名留青史，历史上的好太监

太监作为皇上的代言人，有些人已经能做到一人之下，万人之上。就像明朝的着名太监魏忠贤，在这位九千岁的掌控下，百姓们民不聊生，天灾不断。不过除了这些坏的太监，但历史上还是有很多好的太监的。本期民族文化，讲讲历史上的好太监。

1、高力士
　　高力士（684年－762年），本名冯元一，唐潘州人（今高州市区），是中国唐代的着名宦官之一。曾祖冯盎、祖父冯智玳、父为冯君衡，曾任潘州刺史。他幼年时入宫，由高延福收为养子，遂改名高力士，受到当时女皇帝武则天的赏识。在唐玄宗管治期间，其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主之乱，故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司。他是历史上为数不多的贤宦之一，忠心耿耿，与唐玄宗不离不弃，被誉为“千古贤宦第一人”。死后墓穴位于陕西省蒲城县保南乡山西村，它是唐玄宗泰陵惟一的陪葬墓。

高力士是大唐一代最有权谋的太监之一。父冯君衡因罪被“裂于冠冕，籍没其家”。因此，他幼年时即与母失散。圣历初，岭南讨击使李千里将他阉了以后送入皇宫内。高力士从小聪慧，办事机敏，武则天女皇很喜欢他，命他在左右待奉。后因事触怒了武则天，被责打以后赶出宫去，由宦官高延福收为养子，改姓高。高延福原为武三思家奴，与武三恩关系密切，高力士因此常出入武家。

一年后高力士得以再次入宫，隶属司宫台。“神龙革命”中他随机应变，择主而事，投靠李隆基，将主子武则天拉下马。后又出谋划策，助李隆基诛杀韦后和太平公主，终成唐明皇最忠实的心腹奴才。不过，高力士在创造唐朝“开元盛世”的过程中出过不少力，献过不少良策，这在中国历届太监中，算是出类拔荟的高人了。

忠心耿耿、才华横溢的高力士一生侍候过武则天、中宗、睿宗、玄宗四个皇帝。一说他是孤儿，年幼无依，各处流浪，后被宦官高延福收为养子，改名高力士。

高力士在宫中风风雨雨几十年，交结李隆基，成为其心腹，帮助玄宗登上帝位，尽心服侍明皇，又促成了杨玉环和唐玄宗这一段惊世骇俗的不伦爱情，至于李白唤高力士脱靴，使杨贵妃研墨的故事，更是大家烂熟的桥段了。

高力士在历史舞台上演出最精彩一出戏，是他一手撮合了杨玉环和唐玄宗的旷世姻缘。是他成就了杨贵妃，也是他在马嵬坡缢死了杨贵妃。成也力士，败也力士。真是美人一笑媚千古，空留长恨在人间。

李白诗好，人人皆知，高力士亦能诗，这是高力士的一首“咏荠”：两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽不同，气味终不改。高力士在诗中自喻为荠，相当贴切：他在长安很高贵，而在流放地巫州却无人理睬，即便如此，他的忠心有如荠菜那样“气味终不改”，他的心时时向着玄宗、肃宗和大唐的天下。所以，他的死也相当壮烈：“高力士遇赦还，至郎州，闻上皇崩，号恸，呕血而卒。”是说高力士听到玄宗死亡的消息后，恸哭不已，绝食七天，最后呕血而亡。

　2、王承恩
　　王承恩（？—1644年），明末宦官，河北省邢台市邢台县白岸乡白岸村人，属太监曹化淳名下，官至司礼监秉笔太监，深得崇祯信任。明末李自成攻入北京时，与崇祯皇帝自缢于煤山（景山）。

崇祯十七年（1644年）三月十九日早上，崇祯帝朱由检由太监王承恩陪伴登上煤山（景山），吊死在山腰寿皇亭附近的歪斜的老槐树上。王承恩也吊死于旁边的海棠树上。中午，李自成进入皇宫，下令“献帝者赏万金，封伯爵。匿者灭族”。崇祯尸体在树上吊了三天，直至三月二十一日才被发现，被停放在东华门外，装入柳木棺内。李自成命令于四月四日埋葬崇祯。福王时，谥忠愍。承恩后为清朝康熙皇帝所称颂，曾在思陵附近为王承恩竖碑立传。

他不是普通的好人，他是个做着坏事的好人，他的一切都给了他的皇帝和他的国家。

有了王承恩悲壮的殉国之死，谁敢说明朝历史上只产生擅权乱政、祸国殃民的宦官？王承恩用他的慷慨赴死否定了历史的误笔和误读，明朝宦官中也有忠君爱国的义士！虽然，明英宗时期的王振，明宪宗时期的汪直，明武宗时期的刘瑾，明熹宗时期的魏忠贤，各个都是独断乾纲、误国误民的大坏蛋。其中，又以刘瑾为首的“八虎”和被世称“九千岁”的魏忠贤更是臭名昭着的政治无赖。相比之下，王承恩的死则为在历史上声名狼藉的明朝宦官群体挽回了一些颜面，至少让后人知道明朝也有像王承恩这样忠贞事主、以身殉国的好宦官。

同时，他也用以身死社稷的悲壮方式，替明朝二百七十六年历史中成千上万享受皇恩浩荡的太监们报了明室的知遇之恩。从这一点上看，王承恩虽死犹荣，保持了太监的人格尊严与忠君气节，这种视死如归的精神是那个血雨腥风、分崩离析的乱世中许多封疆大吏（如洪承畴）、文坛巨挚（如钱谦益）都无法做到的，更不用说像曹化淳、王德化、杜勋这样见风使舵、苟且偷安、投敌变节、卖主求荣的悖逆太监，相比之下，人格的高尚与低劣，真是天壤之别，王承恩无愧为宦官之中的忠贞义士。

在明朝历史中，类似于王承恩这样的忠臣宦官还有永乐年间率船队六下西洋的郑和，万历朝中协助首辅张居正推行改革的冯宝，泰昌时期的以国事为重的王安，他们与王承恩一样，都算是忠诚不渝、精忠报国的好太监。可见，太监群体和其他社会群体一样，其中也存在忠奸善恶之分、君子与小人之别，而并非都是见利忘义、胡作非为的宵小之徒。

三百六十多年后，在这个阴雨霏霏的夜晚，抚今追昔，王承恩，明末崇祯帝的这位司礼秉笔太监，与崇祯帝在1644年3月19日的漆黑之夜一同在煤山自缢殉国，为风雨飘摇的大明王朝送葬，走完了他的悲情人生，难得的忠诚！每当回顾这段惨痛的历史岁月，笔者都会感受到一股苍凉与悲悯之情油然而生、不禁潸然泪下。王承恩忠贞事主、以身殉国的悲情故事不知道感动了多少后世文人，于是就有了民国时代着名的《明末遗恨》这部经典剧作，笔者现摘取其中的一段台词作为本文的结束语，以缅怀王承恩不幸而壮烈的悲剧人生：

王承恩在宫门心如刀搅，止不住泪珠儿洒湿衣袍。咬指尖代吾主急写血诏，各路上众总兵细听根苗：李闯贼犯神京江山不保，眼见得锦社稷付与水漂。望众卿秉忠心星夜来到，统雄兵与李贼速把战交。但愿得兴义师把贼来扫，凌烟阁绘图形青史名标。一封血诏写完了，望老天显灵验保全明朝。

3、董海川
　　董海川（1797年—1882年），八卦掌创始人，生于清代嘉庆年间，原名董明魁，清朝河北省文安县朱家务村人。一般认为是八卦掌拳术的创始人和主要传播者。董海川身材魁梧，臂长手大，膂力过人，擅长技击。年轻时求功名未成，立志博学众家之长。于清道光五年（约1824年），时年26岁远游吴越巴蜀，以武访友，历险搜奇，一去十三载。于道光十八年，年近四十余回归故乡，已改青年时之刚烈。朝夕习练揣摩，传授族人。时常外出数日，家人不知何为，问言访友。相传在安徽九华山得遇“云盘老祖”传授其技，创立了八卦掌。

董海川少时家贫，少年时在乡间曾习武术，后离开家乡，小时候，董明魁跟“威名震河朔”的堂兄董宪朝夕相处，形影不离，他向堂兄学习武技，二人常往来雄县与文安以武会友。董明魁身体健壮，力量惊人，两只胳膊长得也比一般人长，很多古书记载他的双臂“下垂过膝”。到十六七岁的时候，因为家境贫寒，明魁无法继续深造学业，他于是把全副精力都集中在对武功的钻研上，功夫不负苦心人，明魁打下了深厚坚实的功底。

26岁的董海川游吴越，过江皖，走巴蜀，足迹遍及大江南北。所走之地包括河北、河南、江苏、浙江、安徽、江西等地的名山大川，拜访各地高人隐士及武林高手。他到一处，访一处，学一处，常与人比手，验证所学。走过寒暑秋冬，气候在变，身边的景致也在变。北方的山粗犷，南方的山灵秀，北方的河奔放，南方的河蜿蜒……就像武术一样，北方的武术大开大合，南方的武术注重细节。董海川觉得，人的生命原本就是一段看不到终点也无法有归途的长路。

后来在盘山道长的传授下，董海川学会了八易寒暑掌法、步法、单练及徒手器械。练完功，董海川便在山洞里打坐，即使闭着双眼，他依然可以感觉到穿梭在身边的午后的光线，听到清凉的风声，还有树叶落地的刷刷声。董海川接触到了《易经》，以阳爻和阴爻相配合而成八个符号，分别是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，代表天、地、水、火、雷、山、风、泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，八易寒暑法则是把八卦中的八个符号，作为八个方位用于武术技击。

八年后，董海川艺成下山。从雄县开口的翻子门拳到南方道教的转天尊、八易寒暑掌法，这些都成了董海川之后创编八卦掌的基础。他在游历大山名川，遍访各派隐士高手过程中，通过学习、切磋，所吸收的一些技艺、招法，都成为之后八卦掌的生动素材。

据记载，清朝当太监的大多出自两个原因，一是自幼家境贫寒，以太监作为谋生之路。二因犯有重罪，净身当差可免于一死。打抱不平杀害朝廷命官后董玉托在清廷总管内务府当差的朋友保举，董海川到王府当太监，一是可以把之前的命案勾销，同时也是因为，董海川始终没有忘记义军派他混入京城的重托。正在此时，董海川一个提气腾空，轻灵跃起数尺之高，如旋风旋转而下，落地无声。肃王当下赐他七品首领太监，取代沙回回任护院总管。

4、张永
　　张永（1465年—1529年），河北保定人；明武宗时的宦官，八虎之一，与刘瑾有怨怼，刘瑾打算将之黜发南京，于是两人在皇帝面前对质——张永动手痛殴刘瑾，武宗令谷大用等置酒劝和。

安化王朱寘鐇反叛，明武宗派杨一清总督宁夏、延绥，张永任杨一清监军，不久朱寘鐇被杨一清俘获，张永、杨一清二人密议为国锄奸，张永趁献俘时向武宗告发刘瑾罪状，明武宗命令张永带领禁军捉拿刘瑾，最后刘瑾被凌迟处死。

刘瑾死后，社会秩序得到稳定，群臣赞美道贺，张永由于连立两功，举家受封，俸禄、赏赐不断又加官进爵，成为司礼监掌印太监。此时张永得知有一男子在足底纹龙以及“人王”二字，于是将之抓捕后，张永企图居功封爵，谁知皇上将此事提议朝廷后得到内阁反对，大大削减了张永的气焰。

1512年，张永贪污银两七千有余被举报后被革职。两年后，由于宫中闹水，皇上复用张永以修建。同年，蒙古王子入侵，张永随军一同前往镇压，凡上报之事，均得批准。1519年，宁王叛乱，张永随武宗一同出征，为了讨得皇上欢心，在路上遇到已将宁王擒获的王守仁时欲令其释放宁王，等武宗前来亲自将之捕获，遭到了王守仁的拒绝。

1521年，武宗病逝后，张永驻守京师以防叛乱，协助太后一并捕获了手握重兵的江彬。

世宗登基后，张永因为牵涉谷大用等党恶案件因而架空职位，后来被诬告在江西违法因此降职发放。后张永被杨一清平反，官复原职，在家养病，次年受到世宗的召见，继续任职乾清宫，增加俸禄。1527年，死于任上。

张永去世以后，朝廷为其筑造享堂，其墓志铭为杨一清所写，追加遗功由其弟受赏。

张永，明武宗时期宦官，沉浮官场十余年，是非难辨，其一生经历了刘瑾专权、安化王叛乱、正德北巡、正德南游、宁王叛乱等种种事件，最后复原职后死于任上。他一生中最铭记于世的功绩要数除掉奸臣刘瑾。

早年间，张永原是刘瑾的党羽，他们几个人由于在宫中权势极大，一并被称为“八虎”，后来由于张永不满刘瑾的所作所为，二人渐渐有了矛盾，互相在皇上面前彼此挑唆，武宗召二人对峙，张永气得对他大打出手，惹得皇上不得不大摆酒席调和。表面上二人风波过境，其实矛盾已在日益加剧。

1510年，张永等人奉命率军平定安化王叛乱，武宗亲自相送，赐予张永金印，引得刘瑾百般嫉妒。张永等人带兵来到宁夏时战乱已平，张永便稳定民心，使百姓各安其职，捕杀罪犯等一系列举措均得到皇上支持。

当时刘瑾权势极大，只手遮天，残害大臣、更改律法，杨一清也有欲除掉刘瑾。此时张永报捷，刘瑾却让他缓期献俘，此时京城众说纷纭。张永担心刘瑾有意谋反，于是提前回京献俘，并趁此机会向皇上上奏刘瑾种种恶状，并拿出了被刘瑾扣下的陈列着刘瑾罪行的官员檄文。

此时皇上略有醉意，在张永的顺水推舟下，加以旁人的众声符合，便立刻下令将刘瑾抓捕。次日武宗下令将刘瑾流放，在张永的怂恿下，查了刘瑾的家，发现大量玉玺、龙袍等物品，一怒之下将其凌迟处死。

张永一生褒贬不一，但他为民除了这样一个大害，纵观来看还是功大于过的。

5、怀恩
　　怀恩（？--？），明代着名宦官。本姓戴，因族人犯罪而受到牵连，很小就做了宦官，赐名怀恩。明宪宗时被提升为宦官机构中的最高领导者：司礼监掌印太监。他廉洁不贪、正直忠诚；明孝宗幼年时期几度危难，怀恩调护得以保全。弘治元年（1488年）闰正月二十八日，为了表彰怀恩的功德，明孝宗特批为他建造显忠祠。

怀恩是苏州府人，本来姓戴，高密（今属山东）人。宣德初年，其族兄兵部侍郎戴纶被杀，其父戴希文时为太仆卿，受株连被籍没。他以幼童入宫，被阉割为宦官，赐名怀恩。由于任事恭谨，成化时提升为司礼监掌印太监。当时汪直掌管西厂，梁芳、韦兴等亦很得宠，但怀恩辈分比他们高，性情又耿直，识义理，通典故，遇事常能以先朝的典故来进谏；又廉洁不贪，所以在宦官中威信很高。

成化三年（1467），户部尚书马昂等清理京营，礼部尚书奏称必得内臣共事，始可铲除宿弊，并力荐怀恩担当此任，得到允准。四年（1468），讨满四时，又与太监黄赐，兵部尚书白圭等参与商议军事。

怀恩又敢于保护朝中正直的大臣，有个叫阿九的宦官，其兄担任京卫经历时，因犯了罪，被刘大夏笞打责罚。阿九向宪宗诬告，捕刘大夏进诏狱，全靠怀恩力救，才得释出。员外郎林俊弹劾梁芳及僧继晓，被逮下诏狱，宪宗想处死林俊。怀恩一再冒死力谏，宪宗大怒，用墨砚掷他，把他轰出去。怀恩一面遣人斥责镇抚司谄媚梁芳，倾陷林俊的丑行，警告他们不得杀害林俊，一面称病不出任事。宪宗只得派太医去为他诊治，林俊亦终于被释放。

时梁芳与僧继晓、李孜省等互相勾结，狼狈为奸，取中旨授千人以传奉官，有白衣骤至太常卿者。刚好遇上星变，诏撤诸传奉官，时御马监王敏请留马房传奉，已经由皇帝允准，怀恩仍痛骂王敏一顿。有个章瑾进贡宝石，求为锦衣卫镇抚，怀恩坚决反对，拒绝传旨，说，“镇抚掌管诏狱之事，怎么能够以贿用人”，并让兵部尚书余子俊等在外廷谏止，但余子俊不敢。

成化十四年（1478），辽东巡抚陈钺以掩杀冒功激变兵士，权宦汪直欲自己前往平定以邀功。宪宗命怀恩等七人到内阁会兵部商议。怀恩知汪直前往必然生事，遂提出派大臣前往，以阻止汪直，得到马文升迅速响应，怀恩即入奏，派马文升往宣玺书抚慰，避免了发生事故。汪直主持西厂之为患，亦因怀恩能据实奏闻大学士商辂等的意见，才得停罢。成化十七年（1481），还奉旨同法司录囚，开每五年遣内臣审录之例。

怀恩还有过人之胆识，不迷信怪异。据《明史·五行志》载，成化十二年（1476），京师天变，“有物金睛修尾，状如犬狸，负黑气入窗，直抵密室，至则人昏迷”，以致遍城惊扰。一天，宪宗上朝，奉天门侍卫见怪物而哗，连皇帝都要逃跑了，怀恩却能镇静地护持皇帝。

成化末年，万贵妃（万贞儿）与梁芳等勾结，谋废太子，立兴王，怀恩力争，被明宪宗斥逐到凤阳孝陵司香。

明孝宗即位，御史姜洪等力荐怀恩足副任使，得以召回，仍掌司礼监。怀恩执正如故。万安等忌何乔新刚正，把他排挤到南京任刑部尚书，怀恩不平，提出质询。又鼎力劝逐万安，用王恕。孝宗于宫中得阁臣万安进房中术的小箧，遣怀恩到内阁质问，并把群臣弹劾的章奏读给万安听。万安仍企图蒙混过去，被怀恩摘了牙牌，轰出宫外。陈准掌管东厂时，不妄生事端，也是因与怀恩关系密切，受到了怀恩的影响。

不久，怀恩由于积劳成疾而长辞人世。弘治元年（1488年）闰正月二十八日，为了表彰怀恩的功德，明孝宗特意批推为他建造显忠祠。

6、冯保
　　冯保（1543－1583年），字永亭，号双林，衡水市赵家圈乡冯家村人。明代太监。冯保于嘉靖年间入宫，隆庆初年掌管东厂兼理御马监。万历皇帝即位，历任司礼秉笔太监和司礼监掌印太监。穆宗驾崩时成为顾命大臣。掌权后支持张居正推行的“一条鞭”法，使大明政权一度出现复苏局面。冯保有着较好的文化素养，他在司礼监监刻了《启蒙集》、《帝鉴图说》、《四书》等很多书。最后冯保因为明神宗对他的忌恨被放逐到南京，后因病而死，家产亦被抄收。

冯保是万历年间的大太监，老家是今天河北衡水赵圈乡冯家村人，冯保是万历时期的秉笔太监，一度权势熏天，不可一世，在明朝历史上也是个赫赫有名的人物。

第一，驱逐高拱，本来冯保有两次晋升秉笔太监的机会，但都被高拱搞黄了，一次是被陈洪顶替，另一次是被孟冲顶替，孟冲本来是膳食太监，轮不到做秉笔太监，但由于高拱大力推荐，孟冲做了秉笔太监，冯保做秉笔太监的愿望落空，此时，是隆庆帝在位，隆庆帝和高拱的关系，是情同父子，冯保对高拱恨之入骨，但又没有办法。几年后，隆庆帝驾崩，小万历继位，万历当时只有10岁，高拱作为顾命大臣，说了一句话，10岁太子，怎嘛治理天下啊。这是高拱对时局担心，并非对万历做皇帝有意见，冯保把这句话改为，10岁太子，怎嘛做人主。冯保密告李太后，说高拱有不臣之心，李太后和小万历非常紧张，第二天，已上朝，就罢免高拱的首辅职位，任命张居正为首辅，冯保如愿以偿的做了秉笔太监，从此，张居正和冯保一内一外，把持住朝政。

第二，和张居正一起推行万历新政，冯保和别的太监不一样，别的太监总对大臣掣肘，扰乱朝政，而冯保全力以赴的支持张居正，推行考成法和一条鞭法，为张居正的改革做出很大贡献，在张居正当政的10年时间里，明朝的经济发展很好，对于冯保的大力支持，张居正也大力回报，冯保贪财，张居正经常贿赂冯保，冯保为自己建了个很大的墓，张居正为此写文章，对冯保歌功颂德，冯保非常受用，在张居正父亲死后，张居正按规定，应守制27个月，张居正怕失去权力，和冯保策划夺情，群臣对张居正有意见，冯保鼓动皇帝出面，为张居正撑腰，这才让，张居正免于守制，大权未旁落，张居正对冯保感激备至。在张居正死前，张居正推荐潘晟入阁，冯保大力支持，但是，当时内阁张四维和申时行坚决反对，冯保和张居正的计划落空。

第三，本来，冯保从小照顾万历，万历小皇帝对冯保依赖性很强，称他为大伴，关系很好，但是，万历母亲李太后对小万历要求严格，有一次，万历已经18岁啦，喝醉酒，要杀宫女，冯保赶紧告诉李太后，李太后罚万历跪了6个小时，还让张居正替万历起草了罪己诏，当众宣读，小万历丢尽脸面，从此，恨上了冯保和张居正，本来一个是大伴，一个是张老师，关系应该是很好的，但由于对万历管教过于严格，由敬变怕，由怕变恨，一有机会，便会报复。

第四，冯保和张居正对小万历要求严格，但自己并没有做的很好，相当于说一套做一套，张居正是个能臣，但也贪色，爱敛财，别人说张居正是辅政，而张居正却说自己是摄政，不把皇帝放在眼里，万历长大后，对张居正和冯保无一点感恩之心，而群臣由于在张居正和冯保当权期间，受尽压制，也顺着皇帝的意思，群起攻击，张居正被抄家，而冯保也被赶到南京种菜，再也没能回到北京。

第五，冯保和魏宗贤不一样，魏宗贤把持朝政，排斥异己，祸国殃民，而冯保做了好事情，只是因为，没有处理好和万历的关系，才落得如此下场，让人看后，不觉唏嘘。

7、寇连才
　　寇连才，直隶昌平州（现在的北京市北郊昌平一带）人，十五岁入宫，在梳买房为慈禧梳头。禧对他一直是喜爱有加，小小年纪就让他做了会计房太监，可是就是这个书也没有读过几天，十五岁就做了太监的年轻人，看到国家千疮百孔，人民的生活水深火热，敢于舍身为国、冒死直谏，最后从容就死，他才仅仅十八岁。

寇连才生得聪明能干，慈禧挺喜欢他，升他为会计房太监。寇连才为人正直，由于在慈禧身边做事，对慈禧淫纵专权之所为耳闻目睹，深有感触，因此，出于正义感和对国家的热忱之爱，他屡谏太后，希望她以国事为重，慈禧十分喜爱他，对其所谏，只当是小孩子不懂事所为，“虽呵斥之，亦不加罪”，不久，慈禧又提升寇连才当了奏事房太监，派他去伺候光绪皇帝，实际上是叫他监视光绪的行动。

寇连才虽受慈禧恩宠，但并不因此而迎合慈禧，在此后一两年的时间里，寇连才目睹慈禧独揽朝政，虐待光绪，杖打珍、瑾二妃，大兴土木，修建颐和园，供她娱乐享受。寇连才十分不满，并深为国事而“忧之”，从早到晚皱着眉头，象喝醉了酒的样子，周围的人都以为他得了精神病。

光绪二十二年（一八九六年），寇连才刚满十八岁。为了说服慈禧改弦易张，他在进行了长时间的思考和准备后，二月初十日（公元一八九六年三月二十三日），慈禧刚刚放下蚊帐，准备休息，寇连才突然跪到慈禧床前，痛哭不已。慈禧“揭帐叱问”，寇连才才道：“国危至此，老佛爷即不为祖宗天下计，独不自为计乎？何忍更纵游乐，生内变也！”，慈禧以为他小孩子又犯痴，便不肯听其下言，将其叱退。

寇连才规劝太后的决心早已下定，此次进谏未成，便决定冒死再谏。

寇连才请了五天假，回老家与父母兄弟诀别，并把自己写的一本宫中见闻送给弟弟。返回皇宫后，他把自己平时积蓄的银钱财物分送给小太监。二月十五日，他学着王公大臣的样子，上了一道奏折，共有十条：请归政皇上；请勿再修圆明园以幽皇上，请止宫中演戏；请废颐和园；请准皇上回宫办事；请革李鸿章的职；请续修战备与小日本决战，等等。最令人惊奇的是最后一条，说皇上至今还没有生儿子，请仿照古代尧舜的做法，选择天下最贤德的人，立为皇太子。奏折虽然内容不合体统，话语土里土气，但都是人们想说又不敢说的话。

奏折送上去，慈禧阅后火冒三丈。但转念一想，其文文理不通，错字连篇，一个小小的太监何能有此见识，便怀疑有人在其背后怂恿，于是她把寇连才召来，拿起奏折在他眼前晃了晃，质问道：“此折，尔所为，尔为人使？”

寇连才斩钉截铁地回答：“乃奴才所为也。”

慈禧还是不信，命其背诵。

寇连才见有机会，便毫不迟疑，将心中积压多时的话和盘托出，他慷慨激昂、言辞恳切，所言竟与奏折几乎一字不差。

慈禧确信是他写的无疑了，便说：“尔不知祖制，内监不准言政事乎？”

寇连才当然知道，他理直气壮地答道：“知之。然事有缓急，不敢依成例也。”

慈禧本来很喜爱寇连才，以为他年幼无知，经过一番教训就免他一死。进而威胁道：“尔知此有死罪乎？”

寇连才早已视生死于度外，毫不畏惧地回答：“知之，拼死而上也。”

慈禧见他至死不悔，骨头这么硬！遂摆出一副悯天忧人的姿态，长叹一声说：“既如此，不怪我太忍心矣。”

慈禧即命人把他交送刑部，照例处斩。

这位敢于舍身为国、冒死直谏的小小太监：寇连才，我们不应该忘记！一个乱世强权下的阉割之躯，一个年仅十八的年轻之魂，他明明可以洁身自好，衣食无忧，随波逐流，诺大的朝宫里有三千名太监为皇帝后妃服务，多少人为了自身的利益充当慈禧的忠实走狗和奴才，敲诈勒索，欺压官民啊，象安德海、李莲英之流。

可为什么他寇连才却敢于站在残戾的对岸，慷慨激昂地发出振聩之声呢？要知道慈禧对他一直是喜爱有加啊，小小年纪就让他做了会计房太监，这是多好的美差啊，可是就是这个书也没有读过几天，十五岁就做了太监的年轻人，看到国家千疮百孔，人民的生活水深火热，他居然看不下去啊，于是他明知道大清条律里有太监“越份擅奏外事”的一律处死，仍然挺身而出，冒死直言，他舍身为国、视死如归的浩然正气，震荡着每一个热血的中华儿女之魂，历史应该牢记他：寇连才，中国历史上最值得尊敬的太监！

　8、郑和
　　郑和（1371－1433），明朝太监，原姓马，名和，小名三宝，又作三保，云南昆阳（今晋宁昆阳街道）宝山乡知代村人。中国明朝航海家、外交家。

郑和于明洪武四年（1371年）出生，是马哈只第二子，郑和有姐妹四人。洪武十三年（1381年）冬明朝军队进攻云南，马和仅十岁，被明军副统帅蓝玉掠走至南京，阉割成太监之后，进入朱棣的燕王府。永乐元年（1403年），姚道衍和尚收马和为菩萨戒弟子，法名福吉祥。

永乐二年（1404年），郑和立下赫赫战功。明成祖朱棣在南京御书“郑”字赐马和郑姓，以纪念战功，史称“郑和”。并升任为内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。郑和有智略，知兵习战，明成祖对郑和十分信赖。1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举，宣德八年（1433年）四月，郑和在印度西海岸古里国去世，赐葬南京牛首山。

郑和下西洋是一种国家行为，郑和船队是一支强大的战略力量。明政府派遣郑和船队下西洋显然是从当时国家利益（包括皇帝的意志）和国家需要出发。郑和下西洋的使命和功绩概括起来，主要包括4个方面：

推行和平外交，稳定东南亚国际秩序
　　郑和下西洋前，中国周边的国际环境动荡，主要表现在东南亚地区各国相互猜疑，互相争夺。当时东南亚两个最大的国家爪哇、暹罗对外扩张，欺压周边一些国家，威胁满剌加、苏门答剌、占城、真腊，甚至在三佛齐，还有杀害明朝使臣的，拦截向中国朝贡的使团；再一个海盗猖獗，横行东南亚、南亚海上，十分嚣张，海上交通线得不到安全保障。这些不稳定的因素，一方面直接影响中国南部的安全，一方面极大影响了明朝的国际形象，不利于明朝的稳定和发展。

在这种形势下，明朝皇帝采取了“内安华夏，外抚四夷，一视同仁，共享太平”和平的外交政策。派遣郑和率领船队下西洋通过各种手段，调解和缓和各国之间矛盾，维护海上交通安全，从而把中国的稳定与发展同周边联系起来，试图建立一个长期稳定的国际环境，提高明王朝的国际威望。所以从明朝派遣郑和的使命可以看出是实现和平的使命。

郑和下西洋调解矛盾，平息冲突，消除隔阂，有利于周边的稳定，维护了东南亚、南亚地区稳定和海上安全，提高了明朝的声望。所以，可以看出郑和的船队有强大的军事实力，但不是用于侵略扩张，而是用于实现和平目的。在当时国际环境条件下，陈祖义几千人，阿烈苦奈儿上万人，没有强大军事实力做后盾，是难以实现和平的。李约瑟评价：东方的航海家中国人从容温顺，不记前仇，慷慨大方，从不威胁他人的生存，虽然有恩人自居；他们全副武装，却从不征服异族，也不建立要塞。

震慑倭寇，牵制蒙元势力，维护国家安全
　　当时，威胁明朝安全的主要来自两个方向：东部海上的倭寇，北方的蒙元残余势力和西北的帖木儿帝国。中国倭寇最早出现在元朝末年，日本国内发生内战，部分武士和浪人为了生存便到中国沿海抢劫，到明初朱元璋时期，非常猖獗。当时明朝刚刚建立，国内还不稳定，所以集中精力安内，国防上采取被动的防御战略，在沿海省份设立卫所，在北方修长城和派兵屯边。

朱棣时期，陆海两方面对明朝的安全构成了严重威胁，改变了被动防御战略，主动出机，陆上方向实施迁都、亲征漠北；海上方向组建了郑和舟师，震慑和打击倭寇和反明势力，并从海上实施战略包抄，对西北方向进行战略上的牵制，从而减轻明朝北部的压力，减少老百姓负担。

发展海外贸易，传播中华文明
　　郑和下西洋的使命主要是政治目的，同时也带有一定的经济目的，国家实施这么大的战略行动，它是多方面考虑的。在郑和船队下西洋过程中展开许多贸易活动，主要有三种形式：

第一种朝贡贸易。这种贸易是郑和下西洋贸易活动的基本形式，带有封建宗主国的性质。它通过这种形式获得这些小国对明朝宗主地位的认可，这是朝贡贸易的政治目的。当时各国都积极到中国来朝贡，一方面得到明朝的庇护，一方面得到的丰厚赏赐。据统计，永乐在位22年，与郑和下西洋有关的亚非国家使节来华共318次，平均每年15次，盛况空前。更有汶莱、满剌加、苏禄、古麻剌朗国4个国家先后7位国王亲自率团前来，最多一次有18个国家朝贡使团同时来华，还有3位国王在访问期间在中国病逝，他们遗嘱要托葬中华。明朝都按照王的待遇厚葬。

第二种官方贸易。是郑和下西洋的重要内容，它是在双方官方主持下与当地商人进行交易，是明朝扩大海外贸易的重要途径。郑和船队除了装载赏赐用的礼品外，还有中国的货物，如铜钱、丝绸、瓷器、铁器等。这种贸易可以用明代铜钱买卖，多数以货易货。最有影响的是击掌定价法。在印度古里国，中国船队到达后，由当地的代理人负责交易事宜，将货物带到交易场所，双方在官员主持下当面议价定价，一旦定下，决不反悔。双方互相击掌表示成交。这种友好的贸易方式，在当地传为美谈。郑和下西洋期间，尤其是后几次下西洋贸易规模扩大，遵循的平等自愿，等价交换，具备了国际贸易的一些基本原则。

第三种民间贸易。这种贸易一定程度上是在郑和下西洋贸易活动的带动下出现的。它不是通过官方，而是由商人或民间自发性展开的。郑和下西洋消灭海盗，维护了海上安全，开辟了航线，促进和刺激了民间贸易。据有学者研究，郑和使团不禁止下西洋官兵带一些中国货物在沿途进行交换。东南亚百姓对中国丝绸、瓷器、工具非常喜欢，郑和船队一到都争先恐后的划船或到码头交易，有的还请官兵到当地的集市设摊交易。当时中国主要输出的瓷器、丝绸、茶叶、漆器、金属制品、铜钱等，中国换回的主要是珠宝、香料、药材、珍奇动物等，当时中国从海外进口100斤胡椒，当地价值1两，回到国内出售20两，利润丰厚。

郑和下西洋进行的贸易活动有政治行为的贸易，也存在经济行为的贸易。郑和下西洋所到之处，不仅进行海外贸易，还传播先进的中国的文化。当时东南亚、南亚、非洲一些国家和地区社会发展比较落后，非常向往中华文明。朱棣派遣郑和下西洋还肩负了“宣教化于海外诸番国，导以礼仪，变其夷习”的使命。郑和出色将中华文明远播海外，在中外文化交流史上写下了新的篇章。郑和下西洋传播中华文明的内容主要有以下几个方面：中华礼仪和儒家思想、历法和度量衡制度、农业技术、制造技术、建筑雕刻技术、医术、航海造船技术等。现在在海外还流传许多郑和的故事。在马来西亚有三宝山、三宝井，印尼有三宝垄、三宝庙，留下郑和遗迹，表达了当地人民对这位传播中华文明的先驱的敬意。

开拓海洋事业，铺平亚非航路
　　海洋是生命的摇篮，占据着地球表面积70.8%，拥有着丰富的资源。自古以来，是人类生产和生活的空间，对人类社会产生了重要的影响，也与我们中华民族的生存、发展和盛衰休戚相关。我们的祖先早期创造了龙山和百越海洋文化，15世纪初，郑和大规模远航活动，把中国古代的海洋事业推向发展高峰，对人类的海洋文明做出了重要贡献。主要表现在：

一是开辟了亚非的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路。当葡萄牙的航海家达加马沿非洲西海岸绕过好望角，抵达东非海岸时，当地人就告述几十年前中国人曾几次来到这里。他们在阿拉伯领航员的帮助下，沿着郑和船队开辟的航线顺利到达了印度。

二是对西太平洋和印度洋进行了一些海洋考察，搜集和掌握了许多海洋科学数据。《郑和航海图》就是通过大量海洋调查绘制的。这种海洋考察活动比世界记载最早的1872年——1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年。

三是对航海区域进行了战略布局。郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识，在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域，有利于扩大海外交通和贸易范围。

郑和下西洋在海洋事业上还有许多贡献。郑和的功绩是辉煌的，属于中国，也属于世界。他从30多岁开始，前后28年献身海洋，最后一次下西洋时，已经60岁了，为了中外文化交往和航海事业，他毅然率领船队出使，这次他再没有回来，病逝在印度的古里，时年62岁，永远的长眠在他开辟的和平的道路上。在群星璀璨的中华英杰中，郑和不但以先于西方人航海，胜于西方人的航海技术受到国际社会的关注；我觉得人们关注和研究他的最主要层面，恐怕是郑和所代表的一种文化精神：一种中国人不畏艰险，征服自然的价值趋向，一种打开国门走向世界进行文化交流的决心。郑和这种敬业献身报效国家的精神是永存的，凝聚着中华民族开放进取、和平友好、交流合作、经略海洋和敢为天下先的优秀品德，是一笔宝贵的精神财富，值得后人继承和弘扬，推进人类的文明。

9、蔡伦
　　蔡伦（？－121）字敬仲，东汉桂阳郡人。汉明帝永平末年入宫给事，章和二年（公元88年），蔡伦因有功于太后而升为中常侍，蔡伦又以位尊九卿之身兼任尚方令。蔡伦总结以往人们的造纸经验革新造纸工艺，终于制成了“蔡侯纸”。元兴元年（公元105年）奏报朝廷，汉和帝下令推广他的造纸法。建光元年（公元121年），因权力斗争自杀身亡。

蔡伦的造纸术被列为中国古代“四大发明”，对人类文化的传播和世界文明的进步作出了杰出的贡献，千百年来备受人们的尊崇。被纸工奉为造纸鼻祖、“纸神”。麦克·哈特的《影响人类历史进程的100名人排行榜》中，蔡伦排在第七位。美国《时代》周刊公布的“有史以来的最佳发明家”中蔡伦上榜。2008年北京奥运会开幕式，特别展示了蔡伦发明的造纸术。

明帝卸任第三任皇帝汉章帝上台的那一年，远在湖南耒阳的蔡伦遭遇了他人生的第一次大不幸，他被阉割，成了洛阳宫廷里的一名宦官。

蔡伦为什么会当宦官？因为家穷？非也。蔡伦虽出生于农民家庭，但史书上也没说他家多穷。他之所以会当太监，是因为他长得太过标致，人也太聪明了。据说雅好文艺的汉章帝除了爱美女之外，还喜欢才貌双全的娈童，便举全国之力从天下征召这样的子弟入宫为自己服务。于是，蔡伦就成了宦官。这一年，他不满15岁。

入宫不到一年，蔡伦便当上了小黄门，很快，又当上了黄门侍郎，主管公文的传达工作。这个官不是很大，但却可以让他直接和贵妃命妇以及王公大臣接触。正是在这个时候，蔡伦得到了窦皇后的赏识。

那窦皇后可不是一般的女人，她出身于名门望族扶风窦氏，祖父窦融是东汉开国元勋，“云台二十八将”之一。窦皇后不但姿容秀丽，而且颇有心计，很得汉章帝的宠幸。

美中不足的是，她虽然贵为皇后，却未能生出儿子来。当时的太子是宋贵人所生的刘庆。一旦太子接班，那么窦皇后的位置恐怕不保。为了搞掉太子，窦皇后指使蔡伦诬陷宋贵人行巫蛊之术。所谓巫蛊，多半是莫须有的东西，但是这东西在两汉却是致命的，谁沾着谁完蛋。蔡伦是个聪明人，这对他来说根本不是什么难事。

于是，宋贵人被打入大牢。严刑逼供下，这个可怜的女人承认了罪行，很自觉地服毒而死了。

搞死了宋贵人，窦皇后将太子刘庆废为清河王，抢来梁贵人所生的刘肇为己子，并让他当了太子。

公元88年，汉章帝英年早逝，10岁的刘肇上台，这就是汉和帝。窦皇后成了窦太后。由于朝中有一个飞扬跋扈的哥哥窦宪，窦太后可谓是一手遮天，而蔡伦也迎来了他人生的春天，被提拔为中常侍，伴随皇帝左右，俸禄两千石，这可是相当于郡太守省长级别的高官。此时蔡伦才不过是一个未满30岁的小伙子。

十年之后，窦太后撒手人寰。应该说失去靠山的蔡伦从此要倒霉了，更何况汉和帝也不怎么喜欢他，都准备收拾他了。可是，蔡伦毕竟是蔡伦，在深宫之中摸爬滚打这么多年，他早已博得了另一个女人的赏识。

这个女人叫邓绥。她是东汉开国第一功臣邓禹的孙女，和窦皇后一样，她也是才貌双全且工于心计。她刚入宫时只是一个贵人，但是凭着自己的运作，很快取皇后而代之。在这个过程中，作为宫中资深宦官的蔡伦出了不少力。所以，邓皇后上位后，很厚爱蔡伦。在邓皇后的保护下，蔡伦稳坐钓鱼台。

精明的汉和帝在端掉窦氏集团后，精疲力竭，没有活到30岁就死掉了。邓皇后也就成了邓太后，在朝堂上挂起一道帘子把持朝政。而蔡伦也竭力巴结这个新主子。为了普及知识，邓太后组织了一批博学鸿儒重新校订经书，然后抄写成副本，颁布到各地。这就需要大量的纸张。可当时的造纸水平太低，所造的麻质纤维纸质地粗糙，且数量少，成本高，不普及，难以满足需求。为了得到主子的欢心，蔡伦主动请缨，兼职尚书令，全面主持这项工作。他充分发挥自己的聪明才智，在前人的基础上，糅合树皮、鱼网和竹子等物，发明了植物纤维纸。

这就是伟大的造纸术。

造纸术的发明和改进是具有世界意义的。公元8世纪阿拉伯商人将它带到中亚，而后在整个阿拉伯世界流传。直到公元12世纪，造纸术才被欧洲人发现，从而结束了欧洲羊皮纸的时代。可以说，没有蔡伦改进造纸术，人类文明的脚步将要放慢许多。可笑的是，这项伟大发明的动机竟然如此龌龊——一个宦官为了向自己的主子献媚。

因为改进了造纸术，圆满完成了邓太后交代的工作，蔡伦大博邓太后的欢心，从而登上了自己政治生涯的巅峰。他不但以一个宦官的身份被封为龙亭侯，拥有了自己的食邑，而且还当上了长乐太仆，成为邓太后的首席侍卫官。

此时此刻的蔡伦，用一人之下万人之上来形容一点都不过分。

一个政治人物的生命总是随着政治风云的变换而起伏不定。蔡伦作为一个宦官，他唯一的依靠就是邓太后这个女人。可惜，公元121年，年仅40岁的邓太后香消玉殒，蔡伦的末日到了。

汉和帝死得过于年轻，以至于邓太后没有来得及为他生下儿子。为了把持朝政，邓太后就立了汉和帝一个尚在襁褓之中的婴儿为皇帝。可惜，不到一年，这个婴儿也夭折了。邓太后就从宗室中挑选了一个男孩继承大统，这就是汉安帝。那汉安帝的老爹正是当初被废的太子刘庆。而刘庆之所以被废，他的母亲之所以被逼自尽，全是拜蔡伦所赐。

一句话，蔡伦是汉安帝不共戴天的仇人，是他必须清除的对象。

此时的蔡伦刚过花甲之年，却已经在大汉朝的深宫之中扑腾滚打了46年。积46年之经验，蔡伦知道这一劫是无论如何也躲不过去了。与其受辱而死，不如自我了断。于是，蔡伦穿上华丽的衣服，端起一杯毒酒，一饮而尽。

中国历史上一个伟大的发明家就这样结束了自己的生命。

10、司马迁
　　司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所着史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，着述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

司马迁发愤写《史记》司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作。

《史记》是中国第一部纪传体通史，司马迁撰。全书包括十二“本纪”，三十“世家”，七十“列传”，十“表”，八“书”，共五个部分，一百三十篇约五十二万六千多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初四年上下三千年的历史。它同时也是一部文学名着，是中国传记文学的开创性着作。它的主体部分是本纪、世家和列传，其中列传是全书的精华。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持“实录”精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可避免地会发生“忌讳”的问题。可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光彩的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。

尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

司马迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用，反映的是真实的历史，这是非常可贵的。本着实录的精神，司马迁在选取人物时，并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准。比如，他写了许多诸如游侠、商人、医生、倡优等下层人物的传记。在司马迁心目中，这些人都有可取之处。司马迁首创了以人载事，始终叙述一个人生平事迹的写法。

着重写其“为人”，并注意其“为人”的复杂性，是司马迁的笔法。他在作传时，把自己的看法寓于客观的事实叙述之中，来表示自己对人物的爱憎态度。比如项羽这个人物，司马迁同情他，以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志、残暴自恃作出批评。可是，在《项羽本纪》中，司马迁并没有发议论，但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来。这便是司马迁作传的最大特点，即真实性和倾向性的统一。

在两汉时期的星象家中，首先要提出司马迁。大家都知道司马迁是一个伟大的史学家，而不知他也是一位对天文星象精到造诣的专家。其实只要仔细读其《史记》的《天官书》、《律书》、《历书》，就可明白称他为天文星家专家决非虚誉。

司马迁继承父亲遗志遗业，完成“推古天变”之任务，并明确表述为“通古今之变，究天人之际”，其结论表述在《天官书》中，即据春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系点天子衰微、诸候力政、五伯代兴及到战国及秦汉之际的社会变乱动荡，而总结出天运三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，三纪而大备的“大数”，最后才认为“天人之际续备”。这是司马迁天文学之应用的最重要之范例，在整个星学历史上占有最高地位。