玉猪龙属于什么文化,玉猪龙属于红山文化
我们一起来龙文化看看玉猪龙属于什么文化?“玉猪龙”又称“玉兽形”,学术界为取名曾有争论,有人认为是猪,有人认为是龙,在没有结论的情况下才定名为玉兽形,“玉猪龙”是俗称,还有叫猪母龙的,叫龙胎的,不一而足。
玉猪龙
我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼,又名玉兽玦。被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊,考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多,还有人认为这是熊。其用途尚不明确,多认为是宗教礼器。
大量红山玉器的造型反映出很多很多动物如蝉,鸟。鸭嘴兽,鱼,龟,及四肢动物均和玉猪龙共同出现,如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎,包括人类,即人和动物最早期胚胎。也就是说玉猪龙是胚胎而且非某种特定动物
玉猪龙是熊龙?
“玉猪龙”又称“玉兽形”,学术界为取名曾有争论,有人认为是猪,有人认为是龙,在没有结论的情况下才定名为玉兽形,“玉猪龙”是俗称,还有叫猪母龙的,叫龙胎的,不一而足。有人说它不像猪不像龙却像熊。理由如下。
红山古玉中有“丫形器”,有人认为是玉兽形?的一种变体,其模样是两耳耸立,看上去确实很像熊。猪的耳朵虽大却耷拉下垂的。而熊则形神兼备,耳朵耸立有神韵,不仅会站立而且会行走。与器形相比较,熊直立时似“丫形器”,蹲下时似玉兽形。二、红山文化地域博大,除东北地区外,还包含内蒙古。特别是在东北地区,历史上确有熊崇拜的风俗。鄂温克族萨满教是原始宗教的一种晚期形式,把图腾上的熊尊为祖先熊,为该教的守护神。
此外,在祭礼仪式中,还有隆重的祭熊和风葬仪式。鄂伦春族也是一个熊崇拜的民族,他们称公熊为“合克”(祖父),称母熊为“恶我”(祖母),猎熊时假托别人所为,把杀死熊的刀说成没有刃口的钝刀,把熊的死说成睡觉,吃熊肉时学乌鸦叫,送葬时还需哭泣致哀,并再三祷告熊的保佑。三、在东北地区民间传说中,有许多与熊崇拜相关的故事。如一母熊将幼熊一撕为二,一爿依然是熊,另一爿则成为鄂伦春人的祖先。又如,一猎人打杀了一只熊,后来居然发现是失踪多年的妻子,以证熊就是人的化身。
萨满教文化在树立自己精神力量的过程中,曾在诸多对自己有恩惠的和凶恶、强大的森林动物中选择,大家不约而同地逐渐向熊靠拢。例如牛河梁积石冢中多次出土熊的下颌骨,女神庙遗址还出土有泥塑的熊下颌,而且位于主室中心位置,可能具有动物神中主神的地位。
有学者认为红山文化出土的玉猪龙短立耳、圆睛的特征与熊相似,应称之为熊龙。红山萨满将熊龙玉雕系挂在衣服上,是借着熊神果敢、勇猛、神力无敌的特性,增加自己的法力。
另外,此处需特别强调,考古专家们普遍认为,《狼图腾》作者“中华第一龙”是“狼龙”观点难以成立。“由于该小说的畅销、外文版的发行以及改编电影、电视剧等影视作品可能性的存在,读者和观众群体将会更加发展壮大,其中一些没有辨别能力的国内外普通读者或观众很可能受其影响。”
中央民族大学教授那木吉拉认为,此说并非经过严格考古学、造型学和民族学考证之后得出的结论,容易使人对“中华第一龙”和与之同质的红山文化“黄玉龙”在解读上出现误区,进而影响正确理解我国北方民族文化史上的一些学术问题。为避免或消除这些不良影响的长期存续,必须加以更正。
最早对姜戎“狼龙”观点提出质疑的是着名学者叶舒宪教授,他断言:“从现有的红山玉器造型看,可以说狼的形象是罕见的,至少目前已经正式出版的红山文化书籍中,几乎就没有什么着录,相反,玉雕的熊形象则较为普遍。因此,姜戎把内蒙古三星他拉(赛沁塔拉)的玉龙解说为狼首龙,缺乏确实的根据。”玉猪龙属于什么文化,玉猪龙属于红山文化。
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