法家文化之法家的主要代表著作有哪些
先秦时代,风云变幻,是列国战乱兼并之世,而法家则是乱世学人中不可忽视的一股学术力量。
法家一贯主张法治,重视法制建设和法律效力,其门人不仅大刀阔斧地投入实践,也留下不少法家理论著作。
今天的法家文化,就为你列举部分法家的代表著作。
《邓析子》
相传为春秋时代名家的邓析所作,分为无厚篇与转辞篇两篇,无厚篇所强调的是君主与臣民的共生关系,劝勉君王治国时应该以平等的心对待臣民,归结到最后就是无厚,是民本的反映。而转辞篇主要强调“缘身而责名,缘名而责形,缘形而责实,臣惧其重诛之至,于是不敢行其私矣”,也就是君王对官员的控制。
《慎子》
作者为战国法家重要人物慎到。该书据司马迁《史记》中介绍,有“十二论”;班固《汉书·艺文志》着录为四十二篇,宋代的《崇文总目》记为三十七篇;而现存《慎子》只有七篇,即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可见,《慎子》的佚失情况相当严重,大多已经失传。
《慎子》一书,集中体现慎到在提倡法治的基础上重视“势”,也即权势的思想,认为君主如果要实行法治,就必须重视权势,这样才能令行禁止。慎到的理论,意在法治的基础上依照事物的本性,顺其自然,法也必须遵循自然本性。很明显,慎到的思想是老庄道学与法家的合流。
《申子》
为战国时期法家代表人物申不害所著,其中主张君主“无为”,即不从事任何具体的工作,只是不动声色地用“术”去驾驭臣子。申不害指出,君主要掌握权柄,由大臣去做具体的工作。即君主要把立法、任免、赏罚等大权掌握在手,做事要抓要害,抓大事。因此,君主要防止大臣蒙蔽君主的视听,防止大臣主权独断,侵害君主的权力,坚决遏止出现大臣谋杀君主而自立为王的情形。
《商君书》
由战国商鞅及其后学著成,也称《商子》,现存24篇。《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一,该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题,提出了变法的几大原则,既有宏观理论阐述,也有具体的法令军规,至今仍有借鉴意义。
《韩非子》
作者为战国时期法家之集大成者韩非。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践,提出了君主专制中央集权的理论。
在书中,韩非指出君主必须有权有势,才能治理天下,要选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代世袭的奴隶主贵族,使国家大权集中在君主一人手里。同时,韩非主张改革和实行法治,强调制定了法就要严格执行,任何人不能例外。而对于臣下,他认为要去“五蠹”,防“八奸”,以防备这些人以自身良好的条件威胁国家安危。
韩非的朴素辩证法思想在此书中也得到比较突出的体现,他首先提出了矛盾学说,用矛和盾的寓言故事,说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。
值得一提的是,《韩非子》中还记载了大量脍炙人口的寓言故事,最着名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些寓言蕴含着深隽的哲理,凭借思想性和艺术性的完美结合,给人以启迪。《韩非子》一书,集中体现韩非说理精密,文锋犀利的文笔特点,其议论透辟,推证事理周密细致,直切要害,具有较高的文学与思想价值。
结束语:法家思想曾在一定的历史时期内付诸实践,经历过社会、政治现实的洗礼和考验,法家理论著作,对法家思想进行整理归纳,有总结也有发展,但核心的法治精神在数千年的历史长河中始终不变,熠熠生辉,对今天我们建设社会主义法制社会也有重要的借鉴意义。
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