独一无二的鼓词剧目,陈十四娘娘传奇
鼓词是指鼓,板击节说唱的汉族曲艺艺术形式。说唱的这些形式历史都十分的悠久。最早的时候源于明代,在清代之后得以兴盛。在鼓词中,有一首传奇剧目:陈十四娘娘。让我们一起到温州鼓词了解。
演唱
被民间称为娘娘词的《南游传》,又名《灵经》。《南游传》有着悠久的历史,相传在清嘉庆年间已经出现。清人赵钧的《过来语》中说:嘉庆道光年间,有白门松最善唱词……一年四季唱大词……终年不绝。
娘娘词一般都在宫观庙宇中传唱。清人郭钟岳在《瓯江竹枝词》中曾写道:呼邻结伴去烧香,……盲词村歌唱娘娘。既然是呼邻结伴去烧香那么他们去的地方自然是宫观庙宇。
而且当时在温州城乡陈十四娘娘宫和其他的庙宇甚多,如天妃宫、灵门太阳宫、瓯北码道宫、七都上沙宫、罗溪宫、荆州太阳宫等等,八仙楼东岳殿、信河街熙和殿、士门外贤大王殿、百里坊四营等等都是唱娘娘词的重点之地。
年年不绝。而另有一词为证:唱大词,唱大词,九月菊花开几枝,光应宫里香事盛,十四娘娘闪灵旗。
唱娘娘词有一套非常庄严独特的仪式。从请先生到接先生以及唱词中都和宗教信仰紧密结合在一起。而这些正是其他词类所没有的。不同的地方形成了不同时令请唱词的习俗。请唱大词总是有那些头家和唱词先生事先约好,否则唱词先生会被它地方请走的。
因而他们总是请一位会看日子的道教先生选一个黄道吉日,早去和唱词先生约定时间来他们地方唱词。而且唱词先生来得也很是气派,接送也是很是庄严。解放前,唱大词的艺人,有的坐轿,有的骑马,到坛(唱词的地方,庄严的称呼)时,人们放炮迎接,热闹而庄严。
据已故的老艺人赵连钦说,他的师傅周德寿以及师傅的师傅们早年就坐轿去唱大词的。还有一位名叫岩聪的艺人骑马,并带马童、徒弟一行四人。他们到达经坛时,群众还放炮相迎。
演唱一般是在下午和晚上,连续七日七夜。演唱开始时均放一串鞭子炮和三个爆竹(温州鞭子炮和爆竹二者不同)。而娘娘宫内或庙宇中则是挂灯结彩,摆香案,立经坛,有的还搭闾山景。
另有一纸糊的蛇妖,缠在台柱上,有汪、杨二将守住,还有焚纸马台,外搭三界台。在神前一般还放四张八仙桌,摆有众多的祭品,以及米塑人物:陈家老少,六姐九妹,文武式列八仙等。
唱大词每一场演唱开始时艺人身穿长衫(有的还穿道袍),和掌站着唱,请神、念八大神咒,请神降福,上通情旨,祝祷告天地,接着艺人唱八仙、鼓诗、保祥、表纸作为启经。
一般是在上午进行,类似一种开幕式的演唱仪式,而下午才开始正式的演唱。单每场开始都得唱八仙、鼓诗、保祥接下来唱正文。每场结束时都要送神安位。
当唱到陈十四游地府时艺人就跪下来唱,听众焚香默听完毕,艺人坐下来继续唱。娘娘词每唱到神佛来去时,听众要拈香参拜,烧纸马,呼佛号。
而当演唱进行到第三天下午时,唱陈十四收妖到温州,谓之娘娘到坛。由经坛首事(头家)组织二三十人为迎接仪式队伍,抬着佛銮,全副銮驾,头牌执事,长幡宝盖,对锣开道,唢呐长号,锣鼓锵钹,琴萧管弦,音涛乐浪,洋洋盈耳。
由道士身穿道袍到艺人唱台前,领取陈十四娘的令旗,即所谓十四娘娘闪令旗。他手执龙(牛角)、宝剑、神铃等,带领迎接仪式队到瓯江边接陈十四进经坛。
道士如导游一样每到一处向陈十四介绍这是什么地方。到经坛时,听众每人手中拈香,以示敬。经坛内还摆起了三牲福礼祭祀,由道士祈祷降福。
最后,还要举行收耗送圣仪式。即用纸糊成的船,把一切害民的妖耗,统统押进船舱中,神娘(陈十四)差来天兵天将,把它们押送到大洋江海里去,出耗灭灾。
由首事带领十至二十人,腰插宝剑、钢刀,扛着纸船,由道士押送到瓯江边焚化,驱邪迎祥,送圣回宫。离瓯江远的地方,这一仪式就到附近的小河边举行。但这最后的仪式,妇女和小孩是不能参加的、不许观看的。至此,一坛《灵经》算是唱完满了。
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