湖南花鼓戏流派之岳阳花鼓戏简介
岳阳花鼓戏源于临湘花鼓戏,流行于岳阳、汨罗、临湘及湖北通城、崇阳等地。其和湖南花鼓戏的其它流派在剧目和音乐唱腔上都有较为明显的不同。那么,现在我们就到花鼓戏文化中具体了解岳阳花鼓戏吧。
岳阳花鼓戏源于临湘花鼓戏,流行于岳阳、汨罗、临湘及湖北通城、崇阳等地。清代嘉庆《巴陵县志》就有在巴陵一带农村演花鼓戏之盛的记载。
从音乐来说,岳阳花鼓戏主要声腔叫“琴腔”。“琴腔”曲调有[单句子](正调)、[夹句子]、[梦调]、[阴调]、[哀调]、[一字调]等。其他民歌小调如[思夫调]、[相思调]、[闹五更]、[十绣]、[回门调]、[十杯酒]、[梅花引]等,常穿插其间使用。“琴腔”受汉调影响是很明显的。岳阳花鼓戏有不少剧目也是以“琴腔”为主的,所以它流传到鄂南的通城、崇阳演出时,因音乐同源,语言相近,深受当地群众喜爱,逐步形成了一个当地的新剧种,称其为“提琴戏”。
主要剧目有《思夫》、《补背褡》、《芦林记》、《双盗花》、《双卖酒》、《牛郎织女》等。
无论“琴腔”还是“川调”弦子,都以大筒等弦乐伴奏,其发音沉郁淳厚。
和长沙花鼓戏第二种声腔都叫“锣腔”。“锣腔”也叫“打锣腔”即演唱时用锣鼓伴奏,不托管弦、人声帮腔。解放前荆州花鼓戏也是锣鼓伴奏,人声帮和,50年代才加入文场伴奏。无论是岳阳还是长沙的花鼓戏在本地锣鼓音乐如[木皮调]、[木马调]、[辞店调]、[四六调]、[八同牌子]的基础上,吸收了汉调皮黄某些板腔音乐,形成[导板]、[三流]、[急板]、[散板]等板式组合结构。
岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏第三种声腔叫“小调”,为地方性民间音乐,具有浓郁的地方乡土色彩。如民歌小调[采茶调]、[望娘调]、[倒板调]、[四季青]、[采莲船调]、[洗菜心]等。但作为过门、过场音乐也搬用了汉调某些锣鼓经,如[万年欢]、[一枝花]、[扑灯蛾]、[得胜令]、[柳摇金]、[傍妆台]等。
岳阳花鼓戏、长沙花鼓戏成为独立戏曲剧种最早演出是情节性不太强的“二小”,即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戏,多用当地小调,后受汉剧和其它剧种影响搬演情节性强,人物较多的剧目。
因小调戏曲化程度低,就吸收了与之毗邻且语言、语音又比较接近的汉调音乐,形成后来的“琴腔”或“川调”及某些“打锣腔”。并在长期的舞台演出过程中融入地方音乐,依循旋律特点相对固定的声腔格式。花鼓戏把这称之为“正调”。“正调”的形成弥补了小调之不足,曲牌联缀之不足,使花鼓戏具备演本戏的音乐条件。
-
郭德纲的师傅是谁,郭德纲的师傅代表作
郭德纲说过:“品人情冷暖、世态炎凉,观荣辱纷争、死走逃亡,自浊自清自安然。台上笑传千万,台下苦闷凄惶。”那么,郭德纲的师傅是谁呢?俗话说严师出高徒,本期戏剧文化就为你介绍郭德纲的师傅是谁。侯耀文,(1948年-2007年),中国着名相声作家、表演艺术家、国家一级演员。自幼...
-
藏戏白色代表什么含义,红色含义
在藏戏中,表演者都会带上面具,面具分为温巴面具、人物面具和动物面具三种。各有不同颜色,也表示了不同的人和性格。你可以从中看出他们所代表的形象,不然可能会被面具弄混乱哦。那么,接下来我们就去了解看看,藏戏的白色代表了什么意思。善者的面具——白色(白色代表纯...
-
追溯历史,梨花大鼓四大玉之李大玉
流行于河北山东一带的戏剧—梨花大鼓,其成名之早,体系之完善,曲目之多是中国戏剧文化里非常珍贵的非物质遗产,具有非常高的文学研究价值。那么曾经风靡一时的梨花大鼓四大玉,就是指梨花大鼓的四个代表演艺家,今天就和小编来看看这位李大玉吧。“四大玉”中,李大玉在世...
-
浙江省地方戏曲剧种之一,婺剧的起源
这期婺剧文化带来的是婺剧的起源。婺剧源于明朝中叶,迄今已有400多年历史。婺剧剧目丰富,传统深厚,特色浓郁,影响深广,有徽戏“活化石”之称。还想了解更多的话,跟随小编继续来看看哦!可能感兴趣》》婺剧三请梨花唱词大全婺剧源于明朝中叶,迄今已有400多年历史。婺剧剧...