木鱼是什么,佛道两用的法器之一
道教法器指的是在道教的仪式中,所要用到的各种法器,而这些法器都各有各的作用,也都有各自的能力,不过并不是所有人都懂得一样法器会发挥怎样的作用,接下来让我们一起来看看道教法器中,木鱼是什么?
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木鱼,打击乐器。原为佛教“犍稚”稚本为木制,如后世所谓的“板”。在《五分律》卷十八中说:“诸比丘不知以何木作犍稚,以是白佛。佛言:除漆树毒树,余木鸣者听作。”而《大智度论》卷二中说:大迦叶尊老往须弥山顶,挝铜犍稚。依此可知,后世亦用铜制犍稚。此外,《大比丘三千威仪》卷下中说有五事须打犍稚,此五事即中说有:“一者常会时,二者旦食时,三者昼饭时,四者暮投盘时,五者一切无常。”关于其打法,《四分律疏饰宗记》卷八中说:“创疏而轻,渐急而重,将欲了时渐细渐没,名为一通,如是至三,名日三通。于最后通声没之次,大打三下,或二或一,以表声绝。”的民族乐器。明王折《三才图会》:“木鱼,刻木为鱼形,空其中,敲之有声,……今释氏之赞梵吹皆用之”。清代以来流行于民间。
起源
根据黄兆汉先生在南宋谢守灏《混元圣纪》卷八所记略同,末云:“宫观有木鱼自兹始也”。
可见,道观在唐玄宗开元十三年(725)已开始使用木鱼,比司空图的记载早了一百多年。由上可知,木鱼最初是长形的,不仅用于召集道徒,也用于讲经。衢州即今浙江衢州市,由衢州道观献石鱼可知,在此之前,衢州或江表的道观已用石鱼来召集道徒或讲经。为什么将玉石刻成鱼形呢?原因无非有二:其一,鱼为祥瑞之物;其二,迷信鱼形器物能发出更响的声音。这一风俗其实在六朝就有了。
南朝宋刘敬叔《异苑》卷二云:
晋武帝时,吴郡临平岸崩,出一石鼓,打之无声。以问张华,华云:“可取蜀中桐材,刻作鱼形,打之,则鸣矣。”于是如言,音闻数十里2。
可见,西晋时,人们已用桐木刻作鱼形,用作击打之器。
1988年在四川金堂县杨柳乡出土的汉代石棺有拴马、鱼、铎的画像,如下图3:无疑,悬着的鱼同铎一样应是一种鸣器,这就是说汉代民间已有使用鱼形鸣器的习俗。四川汉代石棺画像多系神仙传说,四川又是道教的发源地,很可能四川道教已经使用鱼形鸣器。
但可以确信的是,晋宋时期,道观已经出现了木制的鱼形器物。《异苑》卷七云:
湘君庙位于洞庭湖君山,因湘妃而闻名。蒋道支刻木为鱼,中空,颇类似于后世的圆形木鱼,只是用途不同罢了。可见,道观使用木鱼虽然始于唐代,但其源头却在汉晋。
五代王定保(870-约955)《摭言》云:
天竺长老自然不知道木鱼的来历,而卞法师的解释也不过是自欺欺人。其实,此时僧舍悬用木鱼最多也不过一百来年历史。但奇怪的是,在释道相争甚烈的唐代,寺院仿用木鱼,却没有招致道士的攻击,以致于佛教徒将木鱼的发明系于佛的名下。
唐代道观使用木鱼的风气,一方面渊源有自,一方面与唐玄宗的喜好有关,而寺院也渐染此风,则从一个方面反映了释道相激的事实。
不过其实木鱼就是以前的犍稚,就是两块长方形的木,日本从唐代引进的佛教还保留敲击犍稚诵经的习惯。
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