吴文化的两个文化源头,先吴与商周文化结合
自春秋时期以来,吴文化的发生到明清之际,都是吴文化的成长阶段,历经了数千年。在这个阶段,吴文化已经不是最原始的吴文化,是先吴与商周文化相结合的产物了,本期的吴越文化为你介绍吴文化的两个文化源头。
所谓文化,其实就是“以文化人”和“自然的人化”。何晓明先生认为:“凡是超越本能的,人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化。”毫无疑问,有了人和人类社会,就有了人类的文化。由此,在一个大历史和长时段的层面上,远古至春秋时期当是吴文化的发生阶段。
那么,吴文化又是如何发生的呢?一般来说,吴文化是本土先吴文化和中原商周文化相激而生的,本土先吴文化和中原商周文化是吴文化的两个源头。就前者而言,我们今天所谓的吴地,根据太湖三山岛的考古发现,早在一万多年前就有了人类和人类的活动,他们创造了吴地最早的文化(我们称之为先吴文化)。就后者而言,商代末期,泰伯、仲雍弃位南下东奔,中原商周文化因而化客为主,顺势由黄河中游地区移植太湖流域。这两种文化相互碰撞、交流而且融和,便产生了吴文化。吴文化正是在这样一个特定的时间、空间和人物的条件下发生的。
应该看到,第一,中原商周文化和先吴文化在发展水平上有所不同,当时的中原商周文化远较先吴文化先进,当黄河中游地区已经出现了文字、青铜工具、阶级和国家而进入文明时代的时候,太湖流域尚处于“刀耕火种”的原始时期,两者之间确实有很大的差距;
第二,先吴文化和中原商周文化在基本面上亦有所不同,渔猎和采集是吴之先民的基本经济活动,“文身断发”是先吴文化的基本风俗,而“商周时代是王权与神权结合的时代,是以祖神崇拜为核心,并具有浓厚宗教性质的巫史文化时期”,其生产也较为发达,两者之间确实有很大的差异。
在这种情况下,作为外来者的泰伯和仲雍要立足吴地,必然要克服这些差距和差异,必然要整合两种不同的文化。《史记·吴太伯世家》载,泰伯、仲雍“乃奔荆蛮,文身断发,示不可用”,而“荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯”。
这表明泰伯和仲雍站在先进的中原商周文化的高度,首先以形式开始,主动接受了先吴文化的影响。也正因为如此,他们才得到了吴之先民的认同和接受。可以说,泰伯和仲雍的成功,首先源于文化,特别是先进文化的力量。
必须指出,吴文化的产生不仅是本土先吴文化与中原商周文化融和的结果,而且这种融和还主要是以一种和谐的方式进行的。如前所述,泰伯、仲雍来到吴地之后,“文身断发”,主动接受先吴文化的影响,这是一种和谐;而“荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯”,这又是一种和谐。不难发现,吴文化自发生始,就深深埋下了和谐的种子,和谐文化是吴文化的基本属性。
吴文化的发生,因其注入了先进文化、和谐文化的因子,故使吴地由原始社会后期一步进入文明时代,实现了跨越式的发展,因而具有里程碑的意义。这是吴地发展史上的关键一步,奠定了吴地发展的基础,其后吴地种种的发展,都可追溯到这一步。
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