神聖信仰,媽祖文化的祭典流程
媽祖文化作爲一種民間信仰文化,是信衆的一種精神寄託。由於媽祖文化的開始是源於舊時的海神信仰,因此在媽祖的誕辰和羽化昇天之日的祭典都與海洋文化有關。那麼,接下來就讓我們具體瞭解關於媽祖的祭典流程吧。
1、儀式
祭典由主祭一人、與祭若干人、司儀、司香、讀祝文等各一人主持,還有司鍾、司鼓、司樂、司僚等執事。祭典在鳴炮、鳴鐘、奏樂中開始,主祭、與祭等各就各位,虔誠地上香、行三跪九叩大禮,接着行“初獻禮”,行“亞獻禮”,行“終獻禮”,……最後“焚祝文、焚寶帛”,又在香菸繚繞、鐘鼓齊鳴、炮聲震天中禮成。
整個祭典過程,雍容肅穆,瑞氣氤氳。各地媽祖廟(宮)的進香團隊,以及本地媽祖信衆,好幾萬人聚集在湄洲祖廟之前,虔誠上香、膜拜、祈福,人山人海,秩序井然,真是一瓣心香到湄洲。
2、鹵簿
媽祖“出遊”(或“出巡”)時,有“鑾駕”和“鹵簿”等兩者兼而有之的執事和儀仗隊。
所謂“鑾駕”,就是媽祖“出遊”時所坐的神輿。所謂“鹵簿”,就是儀仗隊。
儀仗隊包括:龍頭杖、大鑼、長管銅號、銅鏡、紅燈、彩旗、“天上聖母”街牌、“肅靜”牌、“迴避”牌,以及金釒戊、玉斧、大刀、畫戟、驅妖牌、斬怪刀等器械儀仗;有由人裝扮的開路神、八班、御林軍等神曹;還有吹笙、車鼓、十音、八樂、馬隊、妝閣等隊伍;最後是香亭、“鱟扇”和涼傘等擁護着媽祖的神輿。
“鹵簿”的緣由有兩種說法。一是說:“滷”,就是大盾。“出遊”時兵衛以大盾爲前導,其餘儀仗隊排列的次序,都記在簿籍裏,故叫“鹵簿”。一是說:“出遊”時以滷水灑道,使路面不會馬上幹,可以清除塵埃。儀衛在簿籍裏明明記載着:“以”滷開頭,故叫“鹵簿”。
3、船模
因爲古代木帆船在海上航行時,主要依靠風力,如遇到狂風駭浪,則有生命、貨物之危,所以出海漁民及航海商人往往寄託於海神媽祖的保佑。如化險爲夷,則是媽祖的神功,就要按照被保護的船爲模型製作一隻小船,供奉在媽祖廟裏,並求今後能繼續得到媽祖的保佑。
山東長島縣廟島天后宮,爲宋代福建人所建,原有船模350多隻,其中有中日甲午戰爭中鄧世昌贈送的“威遠號”軍艦模型。可惜這些已在“文革”中被破壞了。廟島天后宮已闢爲長島縣航海博物館,館內陳列幾十只船模,其中有關東船、東海船、沙船、機帆船等。
香港白堂天后宮正殿中門,懸有木刻航船。正殿天后神位前、桌旁左右、牆邊,各有一隻中國式帆船模型,長約2米多,船上裝有古炮及天后聖像。
澳門媽祖閣的船模,是仿明萬曆間一隻遇風漂流來澳門的閩人貨船而製作的。殿邊還有一隻用巨石雕刻的石船,與泉州後渚港出土的宋代古船頗相似。
廈門忠侖神霄宮分靈於廈門何厝順濟宮,現位忠侖公園(原忠侖苗圃)內。歷史上修建數次,最後一次重建是在1993年。從高處看神霄宮,被綠樹所環抱,四周綠樹成蔭,百花齊放,走進神霄宮彷彿走進綠的世界、花的海洋,各種花草樹木錯落有致,使人心曠神怡。
4、祭海
涵江霞徐天妃宮於媽祖誕辰和羽化昇天之日,都由地方人士和商紳主祭:宮中正殿掛起“天后聖蹟圖”,偏殿正中掛上“天文星圖”。宮內外點燈結綵,神壇前安放一隻裝滿五穀的大海螺殼,宴桌、鮮花,燈火輝煌,香菸繚繞。午後漲潮時,還在海灘上排好宴桌,以全豬、全羊爲祭品,祭祀媽祖及其父母、兄嫂,稱爲“祭海”。這是莆田獨特的祭典。
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