歐洲的良心,著名學者伏爾泰的思想
伏爾泰,法蘭西著名學者、作家,被譽爲“法蘭西思想之王”“法蘭西最優秀的詩人”“歐洲的良心”。擁有如此多榮譽的伏爾泰,爲歐洲的政治發展做出了巨大的貢獻。下面,就讓我們一起到世界十大文化名人中看看其主要思想都有哪些。
一、反社會學
伏爾泰是自然法學說的擁護者。他從自然法論的立場出發來揭露和批判封建專制和教會的統治。他認爲:自然法就是符合人性或人的本能的,適用於所有人的,並且天下人都認爲是公正的自然法律。
他把法律分爲兩類,即自然法和制定法。
自然法,適用於所有的人,對所有人都有好處,不偷盜,不殺人,不淫亂,不撒謊,敬父母,重互助等,這些都是自然所頒佈的法律。
制定法包括國家制定的法律和教會法。法律是政治的法律,是任意制訂的、純粹民政的法律,時而設定五監察官,時而設定執政官,時而召開百人團會議或平民會議,時而成立雅典刑事法庭或元老院,實行貴族制、民主制或君主制。若以爲一個世俗的立法者有可能不是出於自己的利益,而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律,那就是不瞭解人類的心意。人都是爲了一己的私利才欺騙別人的。
伏爾泰認爲,自然法是制定法的基礎,就是在公正的觀念上奠定法律基礎。
二、理性主義史學
伏爾泰開創了理性主義史學,把對封建專制和維護其存在的上層建築和意識形態的批判,作爲其理性主義史學的題中之意。
伏爾泰認爲理性是歷史前進的動力,即“人依其理性以認識自然,也依其理性以改造社會。發揚理性,就是推動歷史;矇蔽理性,就是阻礙進步”。
他認爲人類歷史發展到今天,只有四個時代是理性彰顯和值得讚美的時代:希臘時代藝術和科學的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時代;文藝復興時期學問、科學和美術重新發展;路易十四時代,“人類理性已臻成熟”。至於其他時代,世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統治之下。
伏爾泰在對人的理性備加推崇的同時,批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時代》一書中深刻剖析了君主專斷的種種弊端,認識到“君主使人感到枷鎖的分量”,主張以法治國,反對君主專斷。
他斷言,人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下,才能發揮自己的理性,推動社會繁榮。
伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時代》和《風俗論》中,伏爾泰不遺餘力地揭露和批判了宗教的虛僞、教士的兇殘貪婪,以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學本身也變成了它的同謀者,並扼殺理性”。
伏爾泰還揚起理性主義的大旗,猛烈抨擊了包括作爲神學時代最後一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內的神意史觀,肯定了作爲歷史主體的人,在歷史進程中的主導地位,從而把理性主義史學擺在了應有的位置上。
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