中國古代十大毒藥之一,最強毒酒鴆酒
中國一直以來都是醫藥學的大國,各種各樣的草藥數不勝數,即使是致命的毒藥也是十分的多。對於有些毒藥很多喜愛看古裝劇的人就十分的熟悉,例如鶴頂紅、砒霜等。那麼本期的民族文化,爲你解析。
鴆是一種傳說中的猛禽,比鷹大,鳴聲大而淒厲。其羽毛有劇毒,用它的羽毛在酒中浸一下,酒就成了鴆酒,毒性很大,幾乎不可解救。但考慮實際情況,估計這只是傳說,久而久之鴆酒就成了毒酒的統稱。一種說法:鴆不是一種傳說中的猛禽,實際存在,即食蛇鷹,小型猛禽比雞大不了多少,在南方山區分佈較廣,如武當山地區。因其食蛇故被誤認爲體有劇毒,道士做法時的“禹步”經考證即爲對其捕蛇時動作的模仿。還有一種說法,鴆是一種稀有未知鳥類,被人捕殺乾淨。
鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒,也叫酖酒,早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛劃過酒,酒即含有劇毒,就是鴆酒,飲之令人立即斃命。鴆毒毫無顏色和異味,毒性卻能夠盡數溶解於酒。當然這只是個被誇大了的傳說,事實上有許多毒酒並不是僅僅用鴆的羽毛劃過的,而是在酒中同時摻入了某種毒物(例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等),不過人們習慣上也都叫它鴆酒。
但是鴆酒不是可以隨意配置的,這需要技術精湛的醫士出面,從而分化爲一個陰鷙的職業,叫“鴆者”。這些製造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護下,也是顫顫巍巍地接近尤物,稍有不慎,即會引火燒身。古籍上有很多關於以鴆酒賜死和飲鴆酒自盡的記載,“懼鴆忍渴”、“飲鴆止渴”就源於此。在酒中滲入某些有毒的物質製成的毒酒,歷來被人們作爲殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中,都有這方面的記載。《南唐書·申漸高傳》中說:南唐皇帝李升顧慮大臣周本威望太高,難以控制,想誅殺之。有一次,李升倒了一杯“鴆酒”賜給周本。周本察覺了皇上的意圖,用御杯分出一半酒說:奉給皇上,以表明君臣一心。李升當即色變,不知如何是好。這時,爲帝王演戲奏樂的優人申漸高見此情景,一邊跳舞一邊走了上來,接過周本的酒說:請皇上把它賜給我吧。說畢,一飲而盡,將杯揣在懷中走了。李升立即暗遣人帶着解藥去給申漸高,未等藥到,申漸高已經“腦裂”而死。原文雖未說明腦裂的詳情,但聽起來足以令人毛骨悚然了。
由於鴆毒的殘酷性實在太過彰顯,仁者一直反對使用這種奇毒。戰國時,楚國的使者駙馬共前往巴國,途中見到一人挑着一擔下了鴆毒的酒正欲謀財害命。駙馬共請求買下毒酒,但所帶的錢不夠,駙馬最後把自己的馬車也一併給了對方。東西到手,他立即把鴆酒倒入江裏。這個故事,被作爲宣傳仁慈的例子廣爲流傳。在晉代,朝廷曾下令嚴禁鴆毒,並不準鴆鳥過江。當時石崇任南中郎將、荊州刺史時,曾經捕獲了一隻鴆鳥雛,交給後軍將軍王愷養護,司隸校尉傅詆立即向朝廷告發了此事,朝廷下詔寬宥了石崇,但命令立即把鴆鳥當衆燒死。東晉升平二年(358年),王饒竟然向朝廷進獻鴆鳥,晉穆帝司馬聃大怒,下令把王饒打二百,並把那隻鴆鳥當中燒死在京城的十字路口。一方面,在這些仁義皇帝的圍攻之下,鴆鳥自然是越殺越少;另一方面,心如蛇蠍的統治者一直大力弘揚毒文化,鴆鳥面臨絕境,直至湮沒在飛禽的最高空。
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