東鄉族的信仰是什麼?
在中國宗教信仰是自由的,宗教也滿足了人們對於信仰的需求。每個民族都有着自己的信仰,無論是漢族還是少數民族,這種信仰也是從古代時期延伸而來。那麼,你知道東鄉族的信仰是什麼嗎?下面的東鄉族文化爲您解答,一起來看看吧。
東鄉族信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教不僅在東鄉族的形成過程中起過重要的作用,而且對東鄉族的歷史發展、風俗習慣和文化生活,阿都具有很大的影響。
約在元末明初時,由哈木則率領的第一批40名傳教士到達東鄉地區。後來人們尊稱他們爲40個“舍亥古杜布”(即智者、哲人、賢人)。據說,哈木則精通阿拉伯文,持兩種文字的經卷,足跡遍及東鄉各地。哈木則選擇了一個林密草茂的山樑定居,今稱“哈木則嶺”,並用本山的木材,在那裏修建了第一座清真寺,稱大禮拜寺。其餘的一些傳教士,在去河州路上的一個村莊裏相聚後又分散到其他各地。
此後,第二批傳教士來到東鄉地區,由阿倆塔率領,共8人,後人尊稱八大“賽義德”(阿拉伯文音譯,意爲“主人”、“先生”、“首領”)。阿倆塔落居在高山鄉布隆谷。這40名“舍亥古杜布”和8名“賽義德”除遠走他鄉傳教外,有14人落居東鄉,至今墳墓尚在,並留有後裔。約在明末清初,穆豪引吉尼來到東鄉地區,曾落居在北嶺鄉大灣頭地方。這些傳教士的到來和禮拜寺的相繼建立,爲伊斯蘭教在東鄉地區的傳播起了重要的作用。自清中葉以來,東鄉地區也是西北伊斯蘭教內部產生教派與門宦的主要地方之一。
在東鄉族中,伊斯蘭教通常分爲三大派系,即老教、新教、新興教(又稱色勒夫,俗稱三擡)。老教分爲四大派系,即哲赫林也、虎菲也、庫不穩也,嘎底林也。各大派系又分出若干小支系。西北地區習慣上把伊斯蘭教的這種老教派派系稱作“門宦”,“門宦”屬於伊斯蘭教中的神祕派,在國外稱爲“蘇菲”(阿拉伯語),在我國新疆稱爲“依裨”(波斯語),在甘肅、寧夏、青海一帶亦稱爲“門宦”。
東鄉族信奉老教(門宦)的人數最多。共有九個門宦。即胡門、白莊、華寺、大拱北、張門、穆尖提、沙溝、海門、風門等。新教(又稱伊赫瓦尼)信徒分佈也較廣。新興教(又稱色勒夫,俗稱三擡)是解放初期產生的,信徒較少。各門宦都有自己的教主,又被稱爲“老人家”,教主的地位由創始人的嫡系世襲,有的門宦也有不世襲的,傳給賢徒或教徒們舉賢。
老教和新教各有自己的清真寺,教民只參加本教派清真寺的活動。新教(伊赫瓦尼)的教民一般都與本教派的教徒結婚。老教有門宦,有拱北,有教主,新教沒有門宦,沒有拱北,也沒有教主。老教的主麻日(禮拜五聚禮日)在任何清真寺都可以做,新教則認爲非在中心地區的大寺不可。
老教阿訇在教民中進行宗教活動時,先念《古蘭經》,爾後吃飯,也可以接受“哈吉牙”(教徒施捨的財錢)。新教阿訇唸了經就不能吃飯,吃了飯就不能唸經,並且不能接受“哈吉牙”。
新教對天課五拾勒,非提勒,則卡提(宗教規定的稅捐)看得很重,老教注重唸經、“哈吉牙”。新興教(色勒夫,俗稱三擡),禮拜時要擡手三次(老教、新教只擡一次),教徒留長髮,而老教和新教均不留長髮。
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