錫伯族的喪葬風俗文化
錫伯族人主要分佈在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省,現有人口近十九萬人,在少數民族中算是較多的一個民族。錫伯族是古代鮮卑族的後裔,所以在喪葬上沿襲了鮮卑的一些風俗習慣,葬禮文化是錫伯族文化的重要一部分,一起來了解一下吧。
錫伯族,現有人口近十九萬人。主要分佈在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。新疆錫伯族人口爲4萬餘人(其中查布查爾錫伯自治縣爲2萬餘人),遼寧瀋陽約5萬人,其餘主要分散居住在北方各省及全國各地。
錫伯族是古代鮮卑的後裔,因此在喪葬方面延襲了鮮卑的風俗習慣。歷史上,滿族、漢族是對錫伯族影響較大的民族,因此,在喪葬儀式上錫伯族與滿、漢民族又有許多共同之處。
錫伯族傳統的喪葬形式是土葬,在特殊情況下也實行火葬和天葬。
錫伯每一家族都有一個固定的墳院。錫伯族在喪葬方面的宗法觀念非常強,人死後必須和自己的親屬埋在一起,否則,被認爲是拋骨異鄉,在陰間不能和家人團聚。夫婦合葬是錫伯族喪葬的一種重要形式。安葬時,男棺的位置稍前於女棺,男棺的左側和女棺的右側各鑿一小孔,作爲夫婦靈魂出入的通道,以使他們能夠在陰間見面。這種帶有迷信色彩的習俗現在逐漸消失。
錫伯族傳統的喪葬儀式十分繁瑣。在通常的情況下,親人逝世,則焚香燒紙,舉家哀悼,親友弔唁。小殮後,請喇嘛唸經,擇吉日(忌申日)大殮,屍體放入棺木,頭向西,腳朝東南,埋葬墳院墓穴中。棺木有兩種:未婚男女病故,錫伯人認爲未婚的人“只有房子,沒有房頂”,只有成家後,房子才圓滿,所以一律殮入底打了洞的棺木內,俗稱“無底棺”婚後身亡者的棺木則全有底,而老年人的棺木油漆、繪製得十分精緻。凡未出嫁的閨女、孕婦死亡,或死於橫禍者,均不得在家族墳院安葬,而是另擇墳地埋葬,過些時候進行火化,將骨灰裝入壇中再行埋葬。薩滿、巫職人員死後也要實行火葬,幼兒(三個月以內),死後實行天葬。
長輩病危,兒女守在旁邊,親眼看到老人嚥氣叫送終。人不能死到炕上,嚥氣前擡到屋地中間搭好的牀上。嚥氣後給死者剃頭淨面,剪指甲,口含銅錢,手握銅錢,開啟屋門,長子從窗戶出去到煙囪下喊爸(或納納),這叫指路,送老人登高歸天,然後才許親人放聲大哭。停放時頭朝西北,前方放長明燈一盞,小米飯一碗,內插三支夾棉花球的秫秸節,腳前放喪盒,供燒紙用。
親人去世後,七日小祭,二十一日中祭,四十九日大祭,百日和週年也都各祭一次。子女守孝百日,兄弟姐妹守孝四十九日,妻室守孝三年。子女在守孝期間不能去娛樂、喜慶場合。男子不理髮刮臉。妻室在守孝期間,不得改嫁。
親友向死者告別,迸靈堂後在死者腳後下跪,磕三個頭,此時伺候在小桌旁的子女將紙錢遞過去,親友邊哭邊燒,哭訴哀情。紙錢燒完後接過死者子女遞給的兩杯水酒(水裏滲進燒酒),將水酒灑在已燒盡的紙錢上,以示向死者告別。
送葬前夕,生者要向死者告別,稱“辭靈”。辭靈過程中,有吹鼓手以笙、管、笛、簫、鑼、釵等樂器吹打着哀婉的樂曲。辭靈人的多少,標誌着死者後代人丁多少,親屬關係如何、鄰居感情深淺等。
安葬在凌晨進行,必須在太陽出來之前安葬完畢。安葬時長子將“靈頭幡”放在棺木上面,並親手埋第一鍬土,接着其他人幫助填滿墓坑。並在上面凸起一個墳堆。
在家族的墳聖地,男埋西邊,女埋東邊。之後送葬人還要在墳前燒紙致哀。
死者死後四十九日舉行祭奠儀式,請親戚朋友參加。這天死者的妻(夫)、兄弟、姊妹、侄子女、外甥女等脫孝衣,稱“脫孝衣”儀式。親友們還爲失偶者送腰帶、衣料,意爲他(她)爲死者盡到了最後責任,表達對死者親屬的慰問。同時親屬及親戚朋友帶着豐盛的食物到墓地進行祭奠,由服孝者爲死者燒紙錢,將脫下的孝服晃三下。
死者死後一百天也舉行一次祭奠儀式,這天是兒子、兒媳、孫子及未婚子女們脫孝衣,請近親來參加,親友們爲脫孝者送禮物。到這時,整個葬禮纔算結束。
錫伯族還實行合葬,即夫妻二人死後將兩個棺材埋入同一墓穴中,以男左女右爲排列順序,妻棺略低於夫棺。屍體的放置姿式,男爲仰身直肢,女爲左側臥屈肢面對大夫。夫棺的右側棺牆和妻棺的左側棺牆各鑿一小孔,意讓兩個靈魂相互往來。
現在,由於“移風易俗”的宣傳,錫伯族的喪葬習俗由繁到簡,由舊到新,發生了深刻的變化。傳統的宗法觀念和制度漸漸淡化,在有條件的地區,提倡全部實行火葬,不再棺葬了。守孝時男尊女卑現象不存在了,禁錮婦女守寡三年的樊籠也被打破了。人們越來越注重父母在世進的孝敬,而厭於死後虛假的形式。弔唁時,死者子女及近親、朋友,胸戴白花、臂挽青紗,表示對死者的懷念,寄託哀思。
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