伊斯蘭教派別是什麼,你知道嗎?
伊斯蘭教自產生起,教派與教派鬥爭便始終貫穿於其歷史發展的整個進程。其中有政治派別、法學派別和神學派別之爭,各有其產生的社會背景和思想淵源,代表了伊斯蘭教及其思想發展的主流。不同的派別有不同的教義,但它們都是伊斯蘭教文化不可或缺的組成部分。
一、遜尼派
遜尼派是伊斯蘭教的主要政治宗教派別之一。全稱爲“遜奈和大衆派”,自稱正統派。它是伊斯蘭教中人數最多、分佈最廣的主流派,世界穆斯林大多屬遜尼派,佔全世界穆斯林總數的80%以上。
1.形成及發展
656年第三任哈里發奧斯曼被刺後,敘利亞總督穆阿維葉對阿里繼任哈里發表示不滿。雙方爲爭奪哈里發的職位爆發了隋芬之戰。阿里在獲勝情況下,接受對方提出以《古蘭經》裁判的和談建議,從而出現了既反對穆阿維葉又反對阿里的哈瓦利吉派。661年初,阿里被哈瓦利吉派刺殺後,穆阿維葉取得了哈里發職位。因此,圍繞着哈里發問題的激烈爭論,又形成了什葉派和穆爾吉埃派。什葉派不承認前三位哈里發和穆阿維葉作爲哈里發的合法性。穆爾吉埃派對此則持溫和態度,主張哈里發問題應“推延”到後世由安拉裁決。而多數人則承認四位哈里發的合法地位,但對穆阿維葉擔任哈里發職位一事,既不表示反對,也不表示承認。他們除尊崇《古蘭經》外,還特別強調以聖訓爲立法、立論的依據,故被稱爲遵守“遜奈”(聖訓)的人們,即遜尼派。嗣後,該派在同哈瓦利吉派和什葉派的鬥爭過程中,建立了自己的政治思想體系,以後又在同穆爾太齊賴派的長期論爭中,逐步建立了自己的教義、哲學思想和教法學體系,從而使初期的政治派別轉而成爲宗教派別。
2.基本教義
在教義學上,該派在反對穆爾太齊賴派和什葉派的鬥爭中,於11世紀正式接受艾什爾裏派的教義學爲本派的正統教義,後伊斯蘭教權威學者安薩里將蘇菲派神祕主義引入正統思想,最終完成了遜尼派完整的教義體系,它爲世界大多數穆斯林所奉行。
該派信仰神學理論主要有以下幾個方面:
(1)安拉的本體與德性。認爲安拉是宇宙間唯一的主宰,安拉的本體是第一性的,其德性是第二性的。
(2)《古蘭經》的性質。認爲《古蘭經》是最高、最神聖的天經,是安拉的言語,是天使按原型口授給穆罕默德的。內在的啓示並不寓於穆斯林的書、心、口、耳之中。
(3)前定與意志自由。既承認安拉的前定,又承認個人有意志自由。認爲安拉周知萬物,過去和未來的事件完全在安拉的洞察之中。任何人和物都是安拉所創造的,因而人類的意志自由是在萬能的安拉的意志下選擇的,人能夠掌握自己的行爲,只是因爲有辨別是非的能力。
二、什葉派
什葉派是與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱爲早期伊斯蘭教的四大政治派別,是伊斯蘭教中僅次於“遜尼派”的第二大教派。“什葉”的阿拉伯語意爲“黨人”、“派別”。該派以擁護穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其後裔擔任穆斯林領袖伊瑪目爲其主要特徵。後因內部主張分歧,又相繼分化出凱薩尼派、宰德派、伊斯瑪儀派(七伊瑪目派)、十二伊瑪目派等派別和許多支系。目前,全世界什葉派穆斯林約有8000多萬人。主要分佈在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也門、巴林等地區。
1.形成及發展
穆罕默德逝世後,穆斯林內部曾在由誰擔任哈里發(繼任人)的問題上發生分歧。後經協商,先後推選艾卜?伯克爾、歐麥爾和奧斯曼爲第一、二、三任哈里發。但在此期間,仍有人主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追隨穆罕默德傳教有功的阿里來繼承。據什葉派的傳述,當時穆罕默德的門弟子賽爾曼。法裏西、艾卜?達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿里爲繼承人,從而逐漸形成一個擁護阿里爲哈里發的派別勢力,被稱作阿里黨人。656年,奧斯曼被刺後,阿里當選爲第四任哈里發。由於部分聖門弟子不承認阿里的哈里發地位,因之先後爆發了駱駝之戰、隋芬之戰和拿赫魯宛之戰。661年阿里遇刺身亡,穆阿維葉取得哈里發地位,建立了伍麥耶王朝,阿里黨人就在反對伍麥耶王朝的鬥爭中逐漸形成和發展成爲什葉派。
2.信仰與教義
(1)伊瑪目教義:阿里是穆罕默德的合法繼承人,是第一位伊瑪目,其後只有阿里和法蒂瑪的後裔纔是合法的伊瑪目。伊瑪目由安拉任命,誰也無權選舉。伊瑪目具有超凡的神性和“不謬性”。伊瑪目是人與安拉之間的“中保”。只有伊瑪目有權解釋《古蘭經》。
(2)馬赫迪教義:隱遁的伊瑪目將在世界末日前再臨人世,成爲伊斯蘭教的馬赫迪(救世主),爲世人伸張正義,恢復真正的伊斯蘭教。
(3)塔基亞教義:信徒在有危險的時候允許隱諱自己的宗教信仰,但這只是表面上否認之,內心還必須堅持信仰。
(4)此外,什葉派教義還承認臨時婚姻制度“穆塔爾”。
除了遜尼和什葉這兩大派系,還有其他一些小派系,如哈瓦里吉派、伊斯瑪儀派。
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