禪修文化,虛雲禪師禪語瞭解
虛雲禪師被譽爲五宗法脈之禪宗泰斗,一生爲佛教界做出了巨大的貢獻,無論是重興寺院還是培養儲備大量高僧,都有十分重大的作爲。今天,要透過禪修文化介紹的是關於虛雲禪師的禪語,讓我們一起去了解吧。
1、“凡學佛貴真實不虛,盡除浮奢,志願堅固,莫貪神通巧妙,深信因果,懍戒如霜,力行不犯,成佛有日,別無奇特。本來心佛衆生原無差別,自心是佛,自心作佛,有何修證?今言修者,蓋因迷悟之異,情習之濃,謬成十界區分。
倘能了十界即一心,便名曰佛。故不得不盡力行持,消除惑業,習病若除,自然藥不需要。古云,但盡凡情,別無聖解。喻水遭塵染,一經放入白礬,清水現前。
故修學亦如是,情習如塵,水如自心,礬投濁水,濁水澄清。凡夫修行,故轉凡成聖也。”
2、“要知今日之人,未能進步者,病在說食數寶,廢棄因果律儀,此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛,如斯之念佛,安有不見彌陀?如唸佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪,如斯參禪,何愁不悟?總宜深究一門,一門如是,門門如是。
果能如此用功,敢保人皆成佛,那怕業根濃厚,有甚習氣不頓脫乎?此外倘更有他術能過此者,是則非吾所能知也。”
3、“每嘆學道之士,難增進勝益,多由偷心不歇,喜貪便宜。今日參禪,明日唸佛,或持密咒,廣及多門。不審正助,刻刻轉換門庭,妄希成佛,毫無佛行,造諸魔業,共爲魔眷。待至皓首無成,反爲訕謗正法。
古云,‘欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。’今逢大士勝會,同心慶祝,各各須識自家觀自在。大士從聞思修,入三摩地。阿難縱強記,不免落邪思。將聞持佛佛,何不自聞聞?反聞聞自性,性成無上道。”
4、“吾人須是從平實處見得親切,從平實處行得親切,纔有少分相應,纔不至徒託空言。平實之法,莫如十善。十善者,戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口,如是十善,老僧常談。可是果能真實踐履,卻是成佛作祖的礎石,亦爲世界太平建立人間淨土之機樞。”
5、“教化人不在於多談,行爲好,可以感動人心。如《怡山文》所說‘若有見我相,乃至聞我名,皆發菩提心,永出輪迴苦’。你行爲好,就是教化他,不要令人看到你的行爲不好,而生退悔心,這會招墮無益。”
6、“修道如栽田,穀子變秧,插秧成稻,割稻得米,煮米成飯。佛性如種子,衆生本性與佛無異,自心是佛,故曰佛性,這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以爲很遠,就不相信這種子會成飯。
成佛所以要先有信心,即把種子放在田裏,等它發芽變秧,這時間又怕焦芽敗種,錯過時光,就是說修行要學大乘,勿誤入小乘耽誤前途。
插了秧以後要鋤草,等於修道要除習氣毛病,把七情六慾,十纏十使,三毒十惡,一切無明煩惱都除淨,智種靈苗,就順利長成,以至結果。”
7、“孔子《論語》二十篇,第一句說:‘子曰學而時習之。’子者,孔夫子;曰者,說也。孔子教人將學過的東西,時常溫習,語默動靜,念念不忘;若所學彷彿大意,功夫就不相應,不究竟了。世法佛法都是一樣,要學而時習之。”
8、“更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”
9、“蔥蒜五辛。不可進食。爲免助長慾念。所謂除其助因。修其正性。更加精勤增進。自能漸次成就。”
-
般若波羅蜜多心經全文,心經解釋
般若波羅蜜多心經也稱爲般若心經,是般若經系列中一部極爲重要的經典,爲大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經。那麼,接下來就讓我們一起到佛咒大全中瞭解一下心經的全文以及解釋吧。這樣的經典是學佛者必看必讀的佛經。全文:觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五...
-
中國佛教四大名山菩薩分別是誰?
“前行的征途中,拄着雙柺的人雖然步履艱難,但只要有一顆奮發不息的心則可以登上成功的峯巔。”是的,堅持你的夢想,總一天上天會被你感動。那麼,我們一起來佛教四大名山看看中國佛教四大名山菩薩分別是誰?佛教在中國的名道場:九華山、普陀山、五臺山、以及峨眉山。九華...
-
地域不同,拜佛與敬神到底有什麼區別?
東西方的地域不同造成了很多的文化差異,人們心中的信仰也都不同。佛是佛教信徒的信仰,而神常規則被認爲是西方宗教中的神明。那麼,本期拜佛禮儀瞭解拜佛與敬神到底有什麼區別。佛、神可以一起供的,也可以共用一個香爐和案臺,他們彼此之間不會衝突,而且佛要比財神的級...
-
日常佛教用語中的比丘是什麼意思
說起佛學入門那就不得不說一下佛門的法器還有人物了,但凡寺院內都有用於祈禱、供養、修行、法會等佛事的法器,高僧身上所佩戴的佛珠、錫杖、鉢等都屬於法器,當然還有一些佛教的工藝品也不外乎爲法器。不過今天小編要來說說丘比,那麼大家知道丘比是什麼意思嗎?比丘,佛...