小成圖中宮排法,論中宮的斷法
中宮最早是指星辰中的位置,那麼在小成圖中,中宮有代表着什麼呢?小成圖中宮排法是什麼樣的呢?本期風水知識就帶你一起去了解一下小成圖中宮排法,論中宮的斷法,下面一起來看一看吧。
破譯小成圖中宮排法
奇門分轉盤與飛盤,有轉有飛,如太極之一陰一陽之說。而小成亦有此法,近日見蘇國聖老師書中論曰:小成之中宮如同四柱之日元,六爻之世身身,地理玄空甚是重要,不可不不知,無奈書中未見方法,只好與大家一起研究之,以期一起進步,共同開創小成圖研究的新起點和新方法。
8卦次序:乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8
日干配8卦:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽、乾、坤
中宮排法:從日干所對應的卦起乾卦,拍按8卦次序拍到坤2宮,上看是幾,那麼中宮既是幾卦,如是2就是兌卦,是1既是乾卦,等等。以下接着我們排幾卦看看是否應證。
“歸藏法”是“安土敦乎仁,故能愛”。安置在八卦圖中央,建中立極,“愛”者陰陽交相入中,是“通乎晝(陽)夜(陰)之道而知”,乃“一陰一陽之謂道”,道即中道,歸藏入中,無所方,無定體,故曰“神無方而易無體”。“繼之者善也”,陰陽得配爲生,爲陽爲善,“成之者性也”,繼之者善,是成功於陰陽屬性的結果。故曰“成之者性也”。可見,“易以道陰陽”,事之成敗,是由陰陽屬性中體現出來的。
“歸藏法”很簡單,即“一陰一陽之謂道”在象數操作中的落實。以兩卦同位相歸藏,凡陰陽得配爲生爲陽爻,陰陽失配爲死爲陰爻;歸藏出另一個卦來。例如:用離與震相歸藏得艮。
離+震=艮
同爻位相加,陽見陽,陰見陰爲偶爲陰爻。陰見陽,陽見陰爲奇爲陽爻。三爻備則一卦全。離震相歸藏得艮,艮爲止,餘類推。凡起首八純卦,上下卦相同者歸藏皆得坤,六十四卦全部歸藏亦得坤,故曰“歸藏首坤”,坤爲地理之學常用之。活人歸藏於陽宅,歸藏於陰宅,民間傳承有歸藏法,陽宅有八宅法,陰宅有玄空大卦法、三元地理法和擇日學等(待另文專述)。
本章排列頗有“歸藏法”明顯的規律,最末一句爲“坤以藏之”,的確八個卦全部歸藏即得坤。它的排列起始是從“雷以動之,風以散之”,震巽二卦主爻在下,屬位地之道,歸藏屬地易,故曰首坤,然後由人天之位依次排去,直至“乾以君之,坤以藏之”而終。凡陰陽正配者,歸藏皆得乾,乾以君之,震巽歸藏爲乾,君以地道也,坎離歸藏爲乾,君以人道也,艮兌歸藏爲乾,君以天道也。乾君之以天地人,坤藏之以天地人。此章八卦之象義,其爲歸臧入中卦象之義,故特提出而置於文中也。
《周易·小成圖》用法,中宮無卦象,就符合“神無方而易無體”,是無方所,無定體,待臨事應用時,將四正歸藏入中,則有象可見也。“顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂”也。
四正爲陽,四維爲陰;
陽爲外卦,陰爲內卦;
以這個測好友歸期例子來說,四正位的卦歸藏得‘坎’卦,
內卦則歸藏四維卦象,得‘震’,內外歸藏卦蕩得‘水雷屯’。
內外卦再歸藏,則得到兌卦。
中宮歸藏之法
中宮爲太極,四正四隅爲陰陽。成卦自是四正爲陽,陽爲上卦,陰爲下卦,四正歸藏爲上卦,四隅歸藏爲下卦,單卦自是由本而來!
雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以晅之。艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。
此章文字,獨立成章,排列結構也不相同,前後似乎不相連屬,若說旨在類象,又何以不排列在第七章之後,與萬物類象編在一起,豈不條理井然;層次更加清楚,又何以將“乾以君之,坤以藏之”排列最後?其中頗露端倪。馬國翰輯遺書《歸藏》引“何喬新曰:隋經籍志有歸藏十三卷,出於劉光伯所上,意甚淺陋,書雖不傳,《易》所謂‘坤以藏之’即歸藏之遺意也。”
金景芳先生《說卦傳略說》“從天地定位,山澤通氣,到乾以君之,坤以藏之,是《歸藏》易遺說”。的確此章是獨立成文,前後似乎不相聯繫。從前人早有《歸藏》遺說之發現,卻非偶然。其書雖己失傳,其術仍然流傳於民間,真是“禮失求諸野,易失求諸民”。
其實在《繫辭傳》中,又不無蛛絲馬跡可尋。在古傳的先天八卦圖或後天八卦圖,以及中天八卦圖等,皆是八卦排八方,中間無卦,實際上在易學運用頗具奧祕,爲什麼在傳承的《河圖》、《洛書》、《遁甲》、《太乙》都有中五?爲何中宮無卦?而《遁甲》中五寄用中坤二,這就是“歸藏”所得爲坤,井非寄用。《繫辭傳》曰:“範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。”
這個“神無方而易無體”就是論述“中宮”之神妙(神也者妙萬物而爲言也),不落方所,沒有方位,故曰無方;沒有固定而卦象,故曰無體。在應用時,用“歸藏”法將八方卦體濃縮入中,於是中就得出個“範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”的總體卦象,就可根據這個卦象作出判斷。也即是《繫辭》“顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉”。
“顯諸仁”,“仁”爲中心,如桃仁、杏仁。“藏諸用”,實用“歸藏法”得出歸藏入中之卦,可動用事物效人桴鼓,這個方法可以解決聖人的憂慮(聖人指後文南面聽天下,響明而治的帝王)。故曰“不與聖人同憂”。用《易》可以將自己的事業發展壯大,但必須要有“盛德”爲基礎作前提,崇德廣業也,故曰“盛德大業至矣哉”。
“歸藏法”是“安土敦乎仁,故能愛”。安置在八卦圖中央,建中立極,“愛”者陰陽交相入中,是“通乎晝(陽)夜(陰)之道而知”,乃“一陰一陽之謂道”,道即中道,歸藏入中,無所方,無定體,故曰“神無方而易無體”。“繼之者善也”,陰陽得配爲生,爲陽爲善,“成之者性也”,繼之者善,是成功於陰陽屬性的結果。故曰“成之者性也”。可見,“易以道陰陽”,事之成敗,是由陰陽屬性中體現出來的。
“歸藏法”很簡單,即“一陰一陽之謂道”在象數操作中的落實。以兩卦同位相歸藏,凡陰陽得配爲生爲陽爻,陰陽失配爲死爲陰爻;歸藏出另一個卦來。例如:用離與震相歸藏得艮。
離+震=艮
同爻位相加,陽見陽,陰見陰爲偶爲陰爻。陰見陽,陽見陰爲奇爲陽爻。三爻備則一卦全。離震相歸藏得艮,艮爲止,餘類推。凡起首八純卦,上下卦相同者歸藏皆得坤,六十四卦全部歸藏亦得坤,故曰“歸藏首坤”,坤爲地理之學常用之。活人歸藏於陽宅,歸藏於陰宅,民間傳承有歸藏法,陽宅有八宅法,陰宅有玄空大卦法、三元地理法和擇日學等(待另文專述)。
本章排列頗有“歸藏法”明顯的規律,最末一句爲“坤以藏之”,的確八個卦全部歸藏即得坤。它的排列起始是從“雷以動之,風以散之”,震巽二卦主爻在下,屬位地之道,歸藏屬地易,故曰首坤,然後由人天之位依次排去,直至“乾以君之,坤以藏之”而終。凡陰陽正配者,歸藏皆得乾,乾以君之,震巽歸藏爲乾,君以地道也,坎離歸藏爲乾,君以人道也,艮兌歸藏爲乾,君以天道也。乾君之以天地人,坤藏之以天地人。此章八卦之象義,其爲歸臧入中卦象之義,故特提出而置於文中也。
《周易·小成圖》用法,中宮無卦象,就符合“神無方而易無體”,是無方所,無定體,待臨事應用時,將四正歸藏入中,則有象可見也。“顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂”也。
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