泰州談氏福壽堂祖考,得奉始遷祖康遠公
解讀百家姓談姓。泰州談氏福壽堂祖考,得奉始遷祖康遠公。談氏是一個古老、多民族、多源流的姓氏羣體,在當今姓氏排行榜上名列第二百十二位,人口約五十萬四千餘,佔全國人口總數的0.031%左右。
談姓文化之談氏福壽堂祖考
泰州府談氏福壽堂,聚族於府東南之談家港港左,得奉始遷祖康遠公,行神祀觀音廟於港左,龍王廟於港左上,俸祀大節行於正月一十九、二月一十九、三月一十九,祝名遠播,綠於何年,未祥。於觀音廟左二里有泥垛曰楊家垛,土粘重,爲鄉里之唯一,其右下者有窯一。垛之首,於一九七五年開飛躍河得古井一口,視其磚爲拱型,首尾榫楙相接,不識;後得悉於江南某地,發一古井,相類甚,考古家言之爲宋之井,其磚爲宋時官窯所制,他朝不得。族人莫名興奮,此地靈異,古井有故,世代居之,宜室宜家。
償族人聚族於此,緣由於少小時各有紛說,一曰爲避難,一曰爲圈地。吾於今考之於泰州府志,遍閱雍正、道光、同治、民國諸志,得悉於康熙朝有名談國賓者,崇祀於鄉紳,泰州府之東,今海安境內,亦涉姜堰、東臺、興化界,談氏留跡甚廣,港、汊、套、莊、鄉,多有以談氏而名者;凡清以往,漕運爲國計之本,主幹在府之東南者微,得一干支談家港,以氏而名,役界自胡集南五里始,逶迤西南而行,入泰興界,縱一十五里許。
徵悉族中耆老,昔有一大港,蜿涎於莊後而西南之,爲通衢之所,名爲談家港亦然,綜考族人所居,訖今至蔣垛者,亦爲大族,系考之,爲本族分遷之,宗祀祖瑩尚能名之,究其界,爲談家港末,得爲先祖業而守之歟?又有分遷於他鄉者,因故更姓爲譚者,不計。
莊之東亦有談莊,少聞耆老言,此地只一戶名談,唯得莊名爲談者何?竊爲之,一曰,此大戶也,莊名以大戶之姓而名之;一曰,此地爲福壽堂支役之所,彼自以大姓爲佑,亦名談莊,他人不可欺也,今考之道光志,證其名曰譚汪子莊,則見譚而談,尤於一體,非譚則談耳。綜於此,則避難之說微,而圈地之說實,見之於國史州志者,康熙一十六年,黃河水溢,山陽、泰州、如皋七州縣皆爲澤國,歷時三十年餘,則水出,民可爲之居,然年則收一熟,餘則行洪,於此,則龍王廟之由可徵,先人得業於此,則見治河之功,尚效力於國耳!
考先祖壽,以國樑公上行推衍,凡幾皆爲單傳,以二十五年爲一世,數幾加衍女子世紀,則可求康遠公之壽應自一千七百年始,左右爲盼,不盈一紀。今聚族於此者,唯夏、陳二姓,稽考其祖譜,則見始祖之遷者,爲康熙年。
-
漢族姓氏趣聞,你對羋字瞭解多少
《羋月傳》的開播,很多人對於這個姓氏卻研究起來。羋姓是楚國貴族大姓,宣太后被稱爲“中國的伊麗莎白一世”,是歷史上最早的女政治家,那麼這個姓氏跟項羽有什麼關係嗎?現在還存在這個姓氏的人嗎?本期的中國姓氏就一起來了解下。羋,姓氏,春秋時楚國祖先的族姓。《史記·...
-
百家姓之姚姓文化
姚姓姚氏圖騰姚姓,第二聲,總筆畫9畫,五行屬土,因此姚姓人名中第一個字一般忌用木水五行的字。一般指美好的樣子。《說文解字》:虞舜居姚虛,因以爲姓。從女,兆聲。或以爲姚,饒也。《史篇》以爲姚,易也。姚姓起源源於舜帝姚重華,世代相傳至今,史稱姚氏正宗。南宋的《通志&mi...
-
百家姓按什麼排名,意義何在
《百家姓》的排名想必是很多人疑慮過的,趙姓在當時並非姓氏人口第一的姓氏,爲何能排在第一個出現,而《百家姓》出現的意義又是什麼?那麼,本期中國姓氏一起來深度解析一下吧!作爲古代的啓蒙讀物,《百家姓》在民間有着廣泛的受衆基礎,但爲什麼會按照“趙錢孫李、周吳鄭王...
-
徐姓遷徙傳播情況一覽及得姓始祖
解讀百家姓徐姓。徐姓遷徙傳播情況一覽及得姓始祖介紹。徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年,按人口排序,徐姓在中國大陸列第十一位,大陸人口近2000萬人,約佔全國人口的1.43%。徐姓起源之遷徙傳播遠古時期,徐若木被封徐國(今安徽北部),徐國成爲徐姓最早...