民間中元節的祭祖方式之超度法事
中元節也被稱之爲是鬼節,在中元節當天是地府的鬼門大開的時候,也是許多去世的人來世間探望的日子。也有着許多的鬼留戀着世間,不願意離開這個不該待的世界,你知道超度法事是什麼嗎?
民間信仰相信,祖先也會在中元節返家探望子孫,故需祭祖,但祭祀活動一般在舊曆七月底之前進行,並不侷限於特定的一天。某些地區透過一定儀式,夜晚接祖先靈魂回家,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回爲止。送回時,燒紙錢衣物,稱燒“包衣”,或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區,中元節是比清明節或重陽節更重要的祭祖日。
民間佛教方面,早年華北世家居士,在中元節祭祖時,則盛行《盂蘭三佛爺懺》的一種法事,在家門庭前,塑立三寶佛像,聘僧唸經,張燈結綵爲祖先祈求冥福。其信仰意義爲:希望先供養釋迦佛以減輕先人的業報;再祈求藥師佛使祖先不再受病痛折磨,最後希望阿彌陀佛接引先人到西方淨土。
江南、華南盛行地藏法事,僧徒在地藏菩薩像前唸經膜拜,請得幽冥教主地藏菩薩大開方便法門,引渡祖先。其餘地方或者行《八十八佛洪名寶懺》、《觀音大悲度懺》、《慈悲道場懺法》(俗稱《梁皇懺》)等其他法事。
民間道教方面,中國北方盛行太乙救苦天尊之類的法事,太乙救苦天尊,是道教中專責救度亡魂的大神,道教超度科儀中以太乙救苦天尊爲主神者,名目繁多。如:《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶鍊度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。
如《太乙救苦天尊接引浮生法事》爲例:由一道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演衆仙弟子,立於兩側。天尊(道長飾)用團扇扇三下,以寶劍(或鐵柺杖、玉如意等法器)敲三下,義爲天尊滅地獄之火,以法器開啟地獄之門,引鬼魂出離地獄。
後開始爲衆仙、地獄鬼衆與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,則遣衆仙跳下虛空(飾演的道士們各持法器,跳下高臺滿場跳躍),意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改爲丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表着施食餓鬼衆並超度其出離地獄。
南方則流行諸多道教懺法,各地不同,如:《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日,請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是爲先人求取冥福;廣東一帶則有《呂祖無極寶懺》,是全真道儀式,藉由度人無數的孚佑帝君呂純陽祖師威力,廣度死者入道,安生定民。
【結束語】中元節可以看到許多人燒紙錢以及以及祭拜的禮物,都是送給逝去的人的禮物,民間中元節來臨祭祖是一定少不了的。
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