歷史上的北京四大名醫，分別是哪四位

中華上下五千年作為四大古國之一的中國有着有着悠久的歷史，在醫學領域中被大家所知道的古人有，醫祖，扁鵲、神醫，華佗、醫聖，李時珍還有就是方祖，張仲景，被後人稱為四大名醫。那麼有同學知道北京文化中歷史中有哪四大名醫嗎？下面小編就為大家帶來京城四大名醫的故事希望大家喜歡。

孔伯華
　　孔伯華（公元1885——1955），幼承家學，研討古醫籍，解放前（1934年）曾與蕭龍友先生創辦北平國醫學院，歷時十五年，畢業生達七百餘人，擅長温熱病學，喜用石膏。關於他的學術經驗，他的三子孔嗣伯曾在《中醫雜誌》1962年7——8號中介紹過，現摘要於下：

他認為中醫在臨牀上不僅是單純的看其局部的病，而且應該照顧到病人的整體，特別強調“元氣”。辨證論治全憑綱要。綱者：兩綱，曰陰、曰陽。要者：六要，曰表、裏、寒、熱、虛、實。“兩綱六要”，不能平列。在治學方面，首先應熟讀《內經》，參悟經旨，不泥於古，抱着實事求是的客觀態度。

在診斷方面，脈貴於神，意在勻和。在病機方面，在正氣受傷的原因中，他首先強調脾為後天之本，以及脾胃與肝的關係，尤其重視肝脾關係，主張脾胃有病必系肝，肝病必繫於脾胃。臨證注意脾濕和肝熱。在外感温熱病方面，認為人體內的鬱熱伏氣（久鬱之熱和潛伏之氣）是感受温熱病的主因。

他擅用石膏，是從躁、渴、喘、嘔四處着眼，在他的著作《時齋醫話》中講述很詳：“諸石膏之療能，其體重能瀉胃火，其氣輕能解表肌（解表清熱），生津液，除煩渴，退熱療斑（皮膚上出的小紅點成片就叫斑），宣散外感温邪之實熱，使從毛孔透出。

其性之涼並不寒於其他涼藥，但其解熱之效，遠較其他涼藥而過之。治傷寒之頭痛如裂、壯熱如火，尤為特效，並能緩脾益氣，邪熱去，脾得緩而元氣回。催通乳汁，陽燥潤，孔道滋而湧泉出。又能用於外科，治療瘍之潰爛化腐生肌。用於口腔而治口舌糜爛。胃熱肺熱之發斑發疹更屬要藥。”

民間因他善用石膏，有“石膏孔”的稱譽。又善用鮮藥，如鮮藿香、鮮佩蘭、鮮薄荷、鮮藕、鮮荷葉等，取其芳香清輕，清靈通竅，除穢透達。

1929年汪**任國民黨政府行政院長時，曾明令廢止中醫。這一反動政策，立即激起中醫界的極大公憤。各地推出代表齊集上海進行抗議，成立了“全國醫藥團體聯合會”，進行鬥爭。孔**先生受全國輿論支持，使政府不得不收回成命，並被迫同意成立國醫館。1955年孔**逝世，敬愛的周**親任治喪委員會主任，並親臨他的寓所弔唁。

汪逢春
　　汪逢春（公元1884—1949），擅長治療時令病及胃腸病，對於濕温病多所闡發，啟迪後學。他的門人馮仰曾醫生在《中醫雜誌》1958年第8號中介紹他的醫案數例，可見他的學術一斑。現摘要如下：

濕温重症，氣鬱不得宣暢，以致腸胃祕結不通，用辛香宣化的方法，並佐以通腑之劑。一劑後頭痛止而仍昏暈，形寒解而身熱未淨，斑疹和白囗出現甚多，再以清輕解熱，兼通腸胃。三診身熱已退，斑疹漸退，舌苔漸化，胸悶已舒，小溲漸淡，表明濕温化而未淨，再以泄化餘熱，兼治胃腸。

他善用大豆卷、香青蒿芳香化濕濁，山桅、丹皮清裏熱，杏仁、薏苡仁、蔻仁宣暢三焦。枇杷葉、厚朴、半夏、連翹、蘆根、瓜簍皮和胃化痰，散結滯，消脹滿，通腸胃，益元散、殊茯神清心利尿、安神志，如此則濕温得化，餘邪得解，善治濕温者，可師可法。

他喜用沉香粉一分、酒軍二分、食鹽一分，三味同研，以膠囊裝好，分兩次以藥汁送下。這樣少量吞服的方法既節約藥材，又發揮療效。這裏所稱的一分相當於0.3克重，二分不過0.6克，三味加在一起僅有1.2克，膠囊不過裝二三個，吞服下去到胃腸中直接發揮作用，比較湯劑用量小、收效大。這種方法是足以取法的。

温病初起驗案，病人感受時令之邪，肺胃熱盛（肺通於鼻，病邪由口鼻而入，首先入肺，胃為中焦，受納水谷，比肺略進一層而屬裏），先生採用表裏兼治的方法，以紫雪丹七分。犀角粉一分，二味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下。

咳喘屬慢性支氣管炎，遇寒而發，主以温運化飲，另附白蔻仁二分、琥珀粉三分，二味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下。俟停飲已化，病後氣血兩虧，宗《金匱》法用苓甘五味姜辛半夏湯加味（茯苓、甘草、五味子、生薑、細辛、半夏等味，其中茯苓、甘草和胃化痰飲，五味子、生薑、細辛、半夏幾味合在一起發揮辛散苦降，一開一收，散寒温中，斂肺平喘）而收功。痢疾驗案，屬濕熱各滯，藴蓄胃腸，亟以芳香疏通法而奏效。

氣惱傷暑驗案，採用芳香温中分利，以呃逆大作，引起劇變。俟呢逆止，以升降運中，調治胃腸，最後以昇陽益胃收功。其間亦佐以膠囊劑，初以戈制半夏五分、局方至寶丹一丸，二味勻兩次，開水送下。繼以戈制半夏五分、淡乾薑二分、食鹽一分，三味同研，以膠囊裝好，勻兩次以藥汁送下，着重清理胃腸。

以上几案，皆為善治之病，得心應手，藥到病除，屢為羣眾所樂道。他熱心公益事業，尤注重培養人才，提倡在職教育。1942年曾創辦國藥會館講習班，為中醫中藥界培育人才，雖是短期培訓性質，但糾集同道多數是有真才實學的前輩，如霍文樓。楊叔澄都是主講教師，近代名醫郭士魁就是當時的學員。他熱心教育事業，提攜後進，多所貢獻。

施今墨
　　施今墨為中國著名醫學家。字獎生，祖籍浙江蕭山。因其祖父曾在雲南和貴州任官，他於1881年3月28日生於貴州貴陽，取名施毓黔。他年幼時，母親多病，遂立志學醫。其舅父李可亭是河南安陽名醫，故施今墨13歲便隨舅父學習中醫，20歲時已熟習中醫理論，開始獨立行醫。

然而施今墨父施小航認為通過讀書踏入仕途才是正道。於是1902年就送施今墨進山西大學堂（今山西大學）讀大學。在這所近代新型大學，他不斷受到進步思潮的影響，逐步產生了民主與革命的思想。後不滿並反對學堂西齋主持人、英人李提摩太的專制，受到了校方處理，才不得以中途轉讀山西法政學堂。

不久又以優異成績被保送京師法政學堂。在這裏，他結識了黃興，由其介紹加入了同盟會，從此開始了革命生涯。以後，施今墨使以醫療為掩護，隨黃興奔走革命。1911年辛亥革命推翻了清封建王朝，施今墨曾作為山西代表，在南京參加了孫中山就任典禮。

以後一度在陸軍部協助黃興（任陸軍總長）工作，主要協助其制定陸軍法典。在《陸軍刑法》。《陸軍懲罰令》人陸軍審判章程》的原稿中都留有他的手筆。袁世凱篡權後，孫中山出走，黃興病故，施今墨應湖南督軍譚延閣之聘，就職湖南省。

不久又應直隸水利督辦熊希齡的邀請，出任北京香山慈幼院副院長，志在此創造一個充滿自由、平等、博愛的理想境地，但因社會腐敗，壯志難酬，憤而辭職，決心棄政從醫。由此1921年，遂改名為“今墨”。取義一紀念誕生地“黔”。二學習墨子，行兼愛之道，治病不論貴賤，施愛不分貧富。三醫術上勇於草新，要成為當代繩墨（分之墨準之意）。

這時，施今墨經多年診療實踐，且本人一直刻苦研習，醫術已有相當水平，在京師名聲大噪，深得民眾讚譽。1925年孫中山在京卧病，施今墨曾應邀參加會診。1929年國民黨政府一度擬決議取消中醫，中醫生存發發可危。施今墨遂聯合同業，成立中醫工會，組織華北中醫請願團，數次赴南京請願，以求力挽狂瀾。

此時正值汪**主持行政院，其岳母適患痢疾，遍請西醫未見奏效，危在旦夕。無奈之下，根據他人建議，汪**就請施令墨試診。施今墨憑脈診斷病情，每言必中，令汪**岳母心悦誠服。後為她開據處方，並囑“安心服藥，一診可愈，不必複診。”後據此處方僅服藥數劑，病即痊癒。汪**由此信服了中醫之神驗。

並給施今墨題“美意延年”字匾相送。由此也撤消了取消中醫的議案，並批准在南京設立了中央國立中醫館，任命施今墨為副館長。1930年楊虎城將軍患病西安，施今墨又出診千里，藥到病除，載譽而歸。從此其名聲更加大震。1935年，國民黨政府頒佈了中醫條例，規定對所有中醫實行考核立案。於是在北京進行第一次中醫考核時，挑選了醫術精湛、頗負盛名的施今墨。汪鬆春、肖龍友、孔伯華四人作為主考官，負責試題命題與閲卷。從此他們四人即有了“中國四大名醫”之譽稱。

施今墨對中醫理論有很深的造詣，他認為，辯證施治，是中醫特長。但傳統理論中的八綱辯證並不完善，氣血是人體的基礎，氣血辯證應補充到八綱辯證之中。提出了“陰陽應為總綱，表裏、虛實、寒熱、氣血為餘辯證時之八綱。”由之對中醫基本理論有了創新性的發展。他還把兵法用於醫療實踐，指出，“臨牀如臨陣，用藥如用兵，必須明辨症候，詳慎組方，靈活用藥。”並創立了治療外感熱性病的“七清三解、五清五解、三清七解（即清理與解表藥味之比例為7：3、5：5、3：7）諸法。

施今墨又是進行中醫革新和中西醫結合的先驅。早在20年代，就開始應用西醫病名。曾提出“中醫現代化，中藥工藥化”的口號。他認為，醫學是和死亡作鬥爭的科學，應該與時俱進，精益求精。他主張中醫與西醫並存，最早提倡互相結合，取長補短。提出“學術無國界而各有增長。”“診斷以西法為精密，處方以中藥為完善。”“無論中醫西醫，其理論正確，治療有效者，皆信任之。反之，摒棄不可用也。”

施今墨還十分重視和關心中醫人才的培養和中醫學術思想的傳播，為我國中醫事業的長足發展做出了重要貢獻。1932年他在北京創辦了華北國醫學院，講授中西醫課程，是中國近代史上第一所新型醫學院。還創辦過中醫學校、中醫講習所和中醫研究所等。

1954年，施今墨在受到周**的接見時，還提出建議，成立中醫科學研究院、中醫醫院、中醫醫學院。在一次中醫中藥展覽會上，施今墨曾就出了治療胃潰瘍、十二指腸潰瘍、高血壓、神經衰弱、肝硬化、肝脾腫大、氣管炎等病的十大驗方。據此製成的“高血壓速降丸”、“神經衰弱丸”、“感冒丸”、“氣管炎丸”等曾暢銷海內外。

新中國成立後，施今墨曾任北京醫院中醫顧問、中醫研究院顧問、中華醫學會副會長等，被邀請擔任第二、三、四屆全國政治協商會議委員。十年“文革”動亂中，施今墨也遭到了迫害。在他極為困難之時，周**讓鄧穎超親去過問，解除了他的飢寒之危。

1969年春，他自知不久於人世，寫下一首小詩：“大恩不言報，大德不可忘。取信兩君子，生死有餘光。”囑家人在他死後呈給周**。1969年8月22日，施今墨於北京病逝，享年88歲。臨終前他還一再叮囑其子女們：“我雖今後不能再看病，而我的這些經驗，對人民是有用的，一定要整理出來，讓它繼續為人民服務。”

根據其遺願，由祝湛予、程濟生、施如瑜（施今墨之女）、施小墨（原名施如雪，施今墨之子）修編的《施今墨臨牀經驗集》一書於1982年由人民衞生出版社出版。呂景山編《施今墨藥對臨牀經驗集》一書於1982年由山西人民出版社出版。

蕭龍友
　　蕭龍友(1870—1960年)，四川三台縣人。蕭氏五代定居四川，詩書傳家。蕭龍友自幼熟讀經史、詩賦，兼習書法。1890年赴成都，入尊經書院詞章科學習。1897年，蕭龍友27歲時中丁酉科拔貢，不久即入京擔任八旗官學教習之職。辛亥革命之後，蕭龍友曾歷任財政、農商兩部祕書等職。

到1928年，蕭龍友深感於數十年宦海浮沉，無濟國事，遂生隱退醫林之念，不久即棄官行醫，結束了自己的仕途生涯。蕭龍友成為一代名醫，既無家傳，又無師承，完全靠自學成才。幼年時的蕭龍友就對醫藥很感興趣，族中有人開了一家中藥鋪，他有空時常去識藥。

在成都尊經書院學習期間，他也抽空閲讀中醫書籍，每有心得即作筆記，日久後竟“積稿盈尺”。1892年，川中流行霍亂大疫，省會成都每日死人無數，街頭巷尾一片淒涼，許多行醫者懼怕感染，潛居不出。蕭龍友冒着生命危險，陪同當地一位醫生攜帶中草藥沿街巡視，見到病人就進行治療，從死亡線上拯救了許許多多的患者。

進入仕途後，蕭龍友仍然繼續研修醫學，並在公務之餘以醫濟世，免費為患者看病，收效良好。這時他雖是業餘行醫，求診者已接踵而來。1928年，蕭龍友棄官行醫，在北京西城兵馬衚衕建了一寓所，開始了正式的醫生生涯。1955年選聘為中國科學院院士（學部委員）。

【結束語】自本世紀初到新中國成立前的那一段漫長歲月中，作為國之瑰寶的中醫學受到大舉傳入的西醫西藥的衝擊，並遭受歧視和摧殘，走過了極其艱難曲折的道路。中醫界的志士仁人為挽救中醫而進行了不屈不撓的鬥爭。