儒家禮典服制的文化總和,漢服文化簡介
漢服是我國儒家禮典服制的文化總和,自從三皇五帝延續至今(清代被迫中斷),通過連綿不斷的繼承完善着自己,漢服文化是一個非常成熟並自成體系的千年文化。將誒下來,就讓我們一起去了解關於漢服的介紹吧。
中國又稱『華夏』,這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·繫辭下》曰“是以自天佑之,吉無不利,黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下,被儒家尊為聖人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來,因而衣冠、禮儀往往用來代指文明,漢服是禮儀的載體。
《春秋左傳正義》疏:“夏,大也。中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。華,夏一也。”華夏皆謂中國,而謂之華夏者,夏,大也。言有禮儀之大,有文章之華也。中國者,聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也,賢聖之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也。“親被王教,自屬中國,衣冠威儀,習俗孝悌,居身禮義,故謂之中國”。《尚書正義》注:“冕服採章曰華,大國曰夏。”
中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”,而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時,原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南,保留了中原文明的火種,而逐漸把江南開發成繁華富庶之地,這一事件史稱“衣冠南渡”。
漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下,服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。
“漢服”一詞的文物記載最早見於《馬王堆三號墓遣冊》:簡四四“美人四人,其二人楚服,二人漢服”。最早的文獻記載,是東漢蔡邕的《獨斷》:“通天冠:天子常服,漢服受之秦,《禮》無文。”,最早的正史記載見於《漢書》:“(龜茲公主)後數來朝賀,樂漢衣服制度,歸其國,治宮室,作檄道周衞,出入傳呼,撞鐘鼓,如漢家儀。”直接與漢朝重建的周禮服制體系有關。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”,中國傳統服飾被稱之為“漢服”。所以,後來“漢服”這個詞彙的基本內涵也固定下來,即漢族傳統服飾。
在漫長的歷史中“漢服”逐漸成為漢人自我認同的文化象徵。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為“漢服”。到了宋元明時期,一些異族酋長也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾,如“遼國自太宗入晉之後,皇帝與南班漢官用漢服;太后與北班契丹臣僚用國服,其漢服即五代晉之遺制也”,元代修《遼史》甚至專門為漢服開闢了一個“漢服”條。
公元1645年,滿清入關後,為了毀滅漢族的民族意志,在攻佔江南時立即下達“剃髮易服令”,1645年農曆6月15日,頒佈剃髮令,嚴令漢族人民剃髮,隨即在農曆7月9日,下令“衣冠悉遵本朝制度”,嚴令在幾個月內譭棄漢族服飾,改穿滿族服裝,違令者斬,綿延了4千餘年的漢服文化在滿清政府的殘酷暴力的政令下突然消亡。
-
古代同氏不同姓是什麼意思
在填寫一些資料的時候,我們常説把自己的姓稱作姓氏,不過在先秦時期,姓和氏其實是兩個完全不同的概念,不可以混為一談,那麼本期民族文化,就帶大家一起了解一下,古代同氏不同姓是什麼意思吧。氏的意思氏是古代姓的分支,在母系社會,子女隨母姓,後來隨時間發展到父系社會後,姓...
-
恐怖小説排行榜前十名之地獄的第十九層
一部作品最簡單和最直接的表達方式就是用文字或者圖畫在紙上呈現。小説是一種將各種文字組合在一起,使其邏輯清晰、文筆流暢的一種體裁。本期民族文化,讓我們一起來看看恐怖小説排行榜前十名之《地獄的第十九層》吧。《地獄的第十九層》短信遊戲展現人性善惡,神祕...
-
中餐廳,歡迎品嚐東方味道
綜藝,用兩個網絡熱詞就能概括它給觀眾帶來的感官效果。精彩絕倫的節目讓人“哈哈”,冷場尬聊的橋段令人“呵呵”。那麼本期的民族文化,為你深入瞭解最火的綜藝節目前十名之《中餐廳》。《中餐廳》《中餐廳第一季》是湖南衞視推出的青春合夥人經營體驗節目,由趙薇、...
-
古爾邦節是哪個民族的節日,風俗有哪些
古爾邦節與開齋節、聖紀節並列稱為伊斯蘭三大宗教節日。古爾邦節是穆斯林的盛大節日,但是古爾邦節是哪個民族的節日呢?它有哪些習俗呢?接下來就跟隨本期的民族文化一起來看看吧!古爾邦節是哪個民族的節日古爾邦節是我國回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉...