狗年説狗,漫談狗文化
作為人類最忠誠的好朋友,憨厚可愛的狗狗們本就深受人們喜愛,而正逢2018年是農曆戊戌狗年,狗狗們自然更成為主角,那麼就讓民族文化帶你一起來狗年説狗,談一談從古至今的狗文化。
狗屬於哺乳動物,種類很多。據説中國狗的種類約有125種。有關史料記載,古代的狗最高的有超過1米的,最矮的僅20釐米,最重的達120公斤,最輕的不足2.5公斤。狗肚子裏的有牛黃,牛膽囊中的結石;狗寶,狗臟器中的凝結物。
狗的嗅覺和聽覺都很靈感,牙齒鋒利,有“犬牙相制”的成語。舌頭長而薄。毛髮有黑、白、灰等顏色。耳朵酷似狼。它是人類最早馴化的家禽,可訓練成警犬,可幫助人打獵,也可幫主人看守家園等等,所以説狗是人類忠實的朋友。
我國古代詩人也不忘寫下了幾首讚美狗的詩詞雅句。《詩經》中有“無感我悦兮,無使尨也吠”的詩句。”唐杜甫《可歎》詩:“天上浮雲如白衣,斯須改變如蒼狗。”
元稹“烏龍不作聲,碧王曾相慕。”白居易“烏龍卧不驚,青鳥飛相逐。”李商隱“遙知小閣還斜照,羨殺烏龍卧錦茵。”梅堯臣“荒徑已風急,獨行唯犬隨。”范成大“隨人黃犬攙前去,走到溪橋忽自歸。”陸游“犬喜人歸迎野路,鵲營巢穩佔低枝。”狗是這些詩句中的重要角色。
“柴門聞犬吠,風雪夜歸人。”風雪之夜,那麼輕輕的一聲狗叫,給遠歸的旅人多少家人的温馨。古人還把雞鳴狗叫做為美麗的田園風光的妙音,“卻聽山犬吠柴荊”,“隔牆猶吠折花人”,富有詩情畫意。
古代以“白衣蒼狗”比喻世事變化無常嫁雞隨雞,嫁狗隨狗。“淮王雞狗”一語之典故則出自晉葛洪《神仙傳·劉安》:“時人傳八公、安臨去時,餘藥器置在中庭。雞犬舐啄之,盡得昇天。”後因以“淮王雞狗”比喻攀附別人而得勢的人。
《三輔黃圖》載:“犬台宮,在上林苑中,去長安西二十八里”,“犬台宮”外又建築了“走狗觀”。漢代史籍中經常以“雞鳴犬吠之聲”來描述一個地方的社會穩定。狗是古人的得力助手,《論衡》雲:“亡獵犬于山林,大呼犬名,其犬嗚號而應其主。人犬異類,聞呼而應者,識其主也。”
狗是古人的得力助手,《秦記》雲:“秦襄公時有天狗耒狗枷堡。凡是有賊,天狗吠而獲之,一堡無患。”晉朝的陸機因事被隔阻在京城洛陽,就由他的家犬來往京師和故鄉之間傳遞書信。唐朝詩人李賀的“犬書曾去洛”的詩句指的就是這件事。
用狗直接服務於戰爭的例子,在古代亦累見不鮮。《五代史·張敬達傳》記載:“契丹兵圍晉將張敬達,四面有犬掩伏,晉軍有夜出者,犬鳴報警,終無突圍者,為契丹所敗,晉將張敬達被殺。”
描寫狗的褒義的成語很少,但還是有一些,如:“犬馬之誠”、“義犬救主”、“良犬捕鼠”、“兒不嫌母醜,狗不嫌家貧”、“狗不咬上門客。”等。
近些年來,隨着中國社會穩定、經濟發展、人民生活水平不斷提高,全國各地悄然興起了養狗之風。一些城市已有“寵物市場”,各種各樣、價格不等的狗紛紛上市,吸引着眾多的寵物愛好者。
從古到今,狗確實是人類生產和生活中的得力助手,關於記載狗的文獻以及與狗相關的出土文物,乃至描繪狗的古典文藝作品,可謂是我們民族文化寶庫中的一部分。如今人們在探討祖國傳統文化的同時,探討古代養狗的風俗,也是有一定意義的。
-
具有地域特色的內蒙古建築
內蒙古建築是以蒙古包這一名稱聞名於世的一種建築形式,是亞洲遊牧民族的一大創舉。距今兩千餘年前,匈奴人的房屋叫穹廬或氈帳。蒙古包的包門開向東南,既可避開西伯利亞的強冷空氣,也沿襲着以日出方向為吉祥的古老傳統。接下來跟小編一起走進內蒙古文化深入瞭解吧。...
-
恐怖小説排行榜前十名之地獄的第十九層
一部作品最簡單和最直接的表達方式就是用文字或者圖畫在紙上呈現。小説是一種將各種文字組合在一起,使其邏輯清晰、文筆流暢的一種體裁。本期民族文化,讓我們一起來看看恐怖小説排行榜前十名之《地獄的第十九層》吧。《地獄的第十九層》短信遊戲展現人性善惡,神祕...
-
古代的瓔珞是什麼,它的來歷
《紅樓夢》裏一開頭寫賈寶玉出場時,就戴着只“金螭瓔珞圈”,瓔珞上自然是掛着他的寄名鎖和“通靈寶玉”,薛寶釵也有一個金瓔珞圈,所綴金鎖上是“不離不棄,芳齡永繼”的吉讖。那這個瓔珞是什麼呢?本期民族文化為你介紹。瓔珞:原為古代印度佛像頸間的一種裝飾,由世間眾寶...
-
少年先鋒隊的標誌,紅領巾的來歷
我們從一年級變成少先隊員之後就會一直要戴着紅領巾到初一後,以前會覺得戴紅領巾很麻煩,夏天熱。而且似乎常常會忘了戴紅領巾。但卻不知道這是對於少先隊的尊敬。那麼少年先鋒隊的標誌紅領巾的來歷是什麼呢?讓我們一起到民族文化來看看吧!紅領巾是隊旗的一角。其實...