一起來了解一下白族婚俗文化
每個民族都有自己的婚俗習慣,也正如白族文化也有屬於自己的獨特婚俗習慣。獨具地方特色與民族風情的白族婚俗,不僅有趣,而且藴含深厚的文化底藴。具有上百年曆史的白族,至今依舊保持着原生態的文化習俗,這是一種珍貴的文化,我們應該保護。
白族維繫一夫一妻婚姻制,同姓同族不通婚。訂婚要測算生辰八字,財禮較厚重。新娘到了男方家門,要“退喜神”,即由兩人持火把在新娘周身晃過,也稱“退馬車”。新郎新娘在堂前拜禮,新娘要依次先後敬苦茶、甜茶、泡酒,藴含人生苦盡甘來的意味。次日新婚夫婦回門,女方父母送以家畜家禽。當天要返回男方家。
大理地區白族青年男女,婚前比較自由,婚事大多由自己作主。找對象一般通過“對歌”認識結為知己,然後再經過説親、訂婚、迎新、結為夫婦幾個階段。説親由男女父母央及媒人去女方家提親。女方父親同意後訂婚,訂婚時男方要擇吉日送酒、公雞和聘禮到女方家,聘禮必帶“六字”。茶三斤六兩或六斤六兩,酒六斤或六瓶,糖果六斤六兩等,意在“有福有祿”。女方家以“三道茶”相待表示同意,又稱“提親雞酒禮”。
解放前,族長多為地主、鄉保長把持,他們利用宗法制度作為維護封建秩序和鞏固封建地主經濟的工具。解放前,白族實行男子財產繼承製。婦女無繼承財產的權利,俗謂“母雞做不得三牲”,這也充分反映出白族婦女在舊社會的卑下地位,白族婚姻基本上是一夫一妻制,除同姓同宗不婚外,不論本民族內部或與其他民族之間都可通婚。碧江白族堂兄弟姐妹之間也可以婚賭。大理海東、劍川一帶行姑舅表優先婚。各地婚姻多為父母包辦、媒人説合。
訂婚要測“八字”,送厚禮。從前盛行早婚,也有童養媳的習慣。劍川與大理海東地區的自強少在訂婚後,凡逢年過節(主要在端午節、中秋節和冬至節),男方必須向女方按時送禮,直至結婚為止。中間若男方停止送禮,或女方拒而不受,就表示解除婚約。這種收受財禮特魂,實質上就是封建性的買賣婚姻。大理中心地區婚前除再次過大禮外(俗稱“催嫁銀子”),還必須送一隻綿羊祭女方的“本主”(村寨守護神)。
結婚當天,新娘要哭別父母、兄妹,用花轎抬至男家大門,再由新娘的兄弟一人炔步背入新房,途中有許多圍觀小孩向新娘撤米花,還一邊爭着掐捏新娘子周身,表示“祝福”和“取吉利”的意思。待新娘一進洞房,陷郎們又將辣子撤入火盆,使滿屋發出嗆人的氣味,新娘新郎相對大咳。
在喜酒肉中,也加了很濃的辣子面和花椒麪,使新娘新郎汗流滿面,無法下嚥,逗得人們笑仰不止。因為白語中的“親熱”與“辣”昧讀音“親”酥麻味讀音“構”的意義相近,所以借用撤辣面和花椒麪作為鬧喜節目,確是想的巧妙,灰諧有趣。
解放前,洱源羅乎山區白族還保留有原始羣婚殘餘的婚姻制度。即女子結婚前可以有自由的性關係,婚後也可以保持這種關係,或婚後男家有外客(男子)時,多以妻子作陪,負責招待客人,認為這是對客人的最太尊敬。把節”中還有這樣一種風俗:剛生嬰孩的家庭,要在大火把下請鄉親們喝“喜酒”,祝賀母子平安。
劍川石寶山每年夏曆七月二十七日至八月三日還有“八月會”,屆時男女老少,盛裝朝拜山神。青年男女則野營山贊,晝夜彈唱,結對比賽,聲震蒼竄,興盡始散。
人家招贅男子要改隨妻姓。男女婚前自由,通過交往或節慶對歌等活動相互結識,自由戀愛。白族婚禮十分隆重,婚禮的活動一般分為“踩棚”、“正喜”、“散客”三個階段。頭天為“踩棚”,白天搭綵棚,給女方送衣物箱籠彩禮,夜晚由民間藝人在綵棚裏演唱“吹吹腔”、“大本曲”稱之為“板凳戲”。第二天為“正喜”,新郎用花轎迎接新娘,新娘要哭別父母、兄妹。
到男方家門口時,新郎、新娘在司儀的指點下於大堂之內行大禮拜天地,拜父母,夫妻對拜,旋即搶入洞房,爭坐牀頭,意為先入為主。因白語中“辣”與“親熱”、“富貴”諧音,故陪郎侍女們在洞房內將辣椒麪撒入火盆,辣味四溢,嗆得新娘大咳不已。
在酒菜中撒入花椒麪,麻得新娘難以下嚥,以示“親熱”、“富貴”。正喜這天,通霄達旦地演奏“吹吹腔”、“大本曲”,熱鬧非凡。第三天“散客”,由新娘親自烹飪魚菜招待親朋好友,叫“吃魚宴”。新婚後三日新娘才回門,七日新郎新娘到本主廟祭本主,叫“頌平安子”,意為早生貴子早享福、早發財。
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