令人歎為觀止的撒拉族民歌
撒拉族民歌,與該民族的生活環境、民族性格和勞動方式有着密切的聯繫,在撒拉族民歌的發展過程中,撒拉族除保留了本身的一些特點外,他民族文化對其歌唱風格的形成也有一定的影響。那麼,撒拉族文化中有哪些民歌?一起來看下。
撒拉曲
有些民歌如《巴西古溜溜》據説是撒拉族先民帶來的原始民歌。“巴西古溜溜”是撒拉族語譯音,意思是圓圓的頭,是撒拉族人民用本民族語言演唱的情歌,用比興手法,讚美心上人,節奏歡快,旋律流暢,易於抒發感情。另外,流傳較廣,影響較大的作品有《撒拉爾賽西布尕》、《皇上阿吾涅》等,它們都由很多獨立意義的短詩組成,詞彙優美,比喻生動。如:“撒拉塞西巴尕,巧手做口弦;阿娜紅豔姑,巧舌彈口弦……!”演唱撒拉曲時,可以觸景生情,即興編詞。
宴席曲
比較流行的撒拉宴席曲有《伊香兒瑪秀兒》、《阿里瑪》、《阿舅兒》、《撒赫斯》和稱之為“親家言”的《吾熱赫蘇斯》。《阿里瑪》是讚美世居在這裏的各族婦女的穿着打扮,每一段歌詞誇讚一個民族婦女的服飾,成為民俗學研究民族服飾的寶貴資料。
《撒赫斯》,撒拉語為哭婚調,是新娘出嫁時抒發苦衷等情感的一種悲歌,是對封建買賣婚姻的血淚控訴,正如歌中所唱的:“撒赫斯,我哭呀哭,青稞燕麥一塊兒長,黑青稞熟了收回家,芒燕麥卻撒在空地上。我頭髮未長長,我骨髓未長稠,把聘禮當成黃金接進門,把我當成瓦片拋出家……”
《吾熱赫蘇斯》是送新娘到男方家後向對方説的一種囑託之言,在婚宴前由送親的女方長者來完成,曲調悠揚,歌詞意藴深刻,生活面很廣,含有深刻的人生哲理。通過生動的比喻、貼切的説理,教導新婚夫婦要尊敬長輩;規勸人們對婚姻要嚴肅慎重;夫妻相親相愛,白頭偕老;囑託親家對“不明事理”的新娘多加愛護,言傳身教。
花兒
撒拉“花兒”《孟達令》具有藏族“拉伊”(一種情歌)的旋律特點,顯然是吸收了藏族民歌的因素。回族的宴席曲《莫奈何》、《馬五哥》,藏族的民歌,漢族的俚歌小曲,象一股股清泉不斷流入,豐富了撒拉曲。撒拉“花兒”也不例外,但又不失其自己的獨特風格。《孟達令》、《撒拉大令》、《三花草令》、《清水令》、《水紅花令》、《三起三落令》等,高亢嘹亮,婉轉抒情,節奏自由而不鬆散,再加用撒拉語襯句,和其它民族的花兒相比,獨樹一幟,別有風格。
兒歌
《送煙》:“煙兒,煙兒,那邊去,那邊有人哩,這邊有狼哩。”比較流行的兒歌還有《兔兒呀兔兒》。
玉爾
影響較大的作品有《巴西古溜溜》、《撒拉賽西巴尕》、《皇上阿吾尼》、《豔姑居固毛》等。
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