獨具民族魅力的壯族歌圩節文化
壯族是一個歷史悠久的少數民族。壯族文化更是源遠流長,博大精深。在這個能歌善舞的民族,壯族歌圩節也是別具魅力。在每年的三月三都會舉辦歌圩活動,歌圩節從古代就開始發展,一直流傳至今。那麼,就讓小編帶大家一起看看獨具民族魅力的壯族歌圩節文化吧。
壯族歌圩傳説
壯族歌圩,在長期發展的過程中有着許多動人的傳説,如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等説法。其中比較流行的是“賽歌擇婿”的故事。傳説在以前,有位壯族老歌手的閨女長得十分美麗,又很會唱山歌,老人希望挑選一位歌才出眾的青年為婿。各地青年歌手紛紛趕來,賽歌求婚,從此就形成了定期的賽歌集會。
壯族歌圩起源
壯族歌圩源於氏族部落時代的祭祀性歌舞活動,但進入社會發展後期,這種祭祀性活動逐漸演變成以民眾間的交流為主,並且多着重於歌唱活動而淡化“舞”的色彩,久而久之便形成了羣體性的歌圩活動。按照壯學宗師黃現璠所言:“壯族自古以來就是一個愛唱山歌的民族,可説壯族山歌是壯族文明的源點和重要傳播手段之一。
壯話稱山歌為“家”或“歡”。唱山歌叫“唱家”。何為“家”?古代女子無家,女以男為家,故女子的“嫁”字即由“女”和“家”兩字組成,表明女子與男子共同生活始有“家”。
如何“嫁”人尋“家”,壯族婦女即靠唱“家”(山歌)來尋找中意男人成家,壯族古來“倚歌擇偶”的風俗即由此而來。同時,古代女子受封建禮教束縛,言行受到諸多限制,沒有婚姻自由,無以為“歡”,從而以唱歌來散發心緒或尋覓知心人結婚成“家”來謀得“歡”欣快樂。
所以,壯族山歌的傳統表現內容除神話、歷史、政治、道德、地理、天文、傳説故事、社會生活、生產勞動外,絕大多數都是談情説愛的,用以尋“歡”作“家”或成“家”得“歡”。逢有婚喪喜慶,親朋好友來到家中舉行“家中歌會”,壯話叫“歡江欄”。
壯族歷來具有定期集會唱歌的風俗,這種風習漢話稱為“歌圩”,壯話叫“歡龍峒”(意為到田間去唱的山歌),或“歡窩敢”(意為出巖洞外唱的山歌),或“歡埠坡”、“歡埠峒”、“歡墟合”、“歡出巖”、“歡墟蓬”(埠與墟同義,即指圩市;坡指山坡、坡地;窩為出或去之義;埠坡指野地裏的墟市)。
據古代文獻的記載,歌圩早在宋代就已經流行。南宋周去非的《嶺外代答》載,壯人迭相歌和,含情悽婉,皆臨機自撰,不肯蹈襲,其間乃有絕佳者。這裏所説的就是男女青年聚會的歌圩。到了明代歌圩又有了發展,並定期在固定地點舉行。
壯族歌圩當代流變
在歷代統治者眼中,三月三歌圩因“合會男女”被視為“唱風流歌”、“傷風敗俗”而受到的禁止。新中國成立後,壯族三月三歌節興盛了一段時間,但到了20世紀50年代中期以後又遭到禁止。“文化的大革命”期間,歌圩活動銷聲匿跡。進入20世紀80年代以後,由於國家對民族民間傳統文化的重視,歌節活動又得了到恢復和發展,但其數量已經大為減少。
進入20世紀90年代以後,隨着現代化步伐的加快,民族民間傳統文化受到嚴重的衝擊,歌圩活動有加速衰落的趨勢,面臨消失的危險。進入21世紀,歌圩成為國級非物質文化遺產項目之一,從政府層面上得到一定重視。各地文化部門在歌圩日組織“山歌比賽”等活動,持續舉行十年並發展成為廣西文化品牌的“南寧國際民歌藝術節”是壯族歌圩文化的現代性延伸。
現代壯族年輕人也加入歌圩保護和傳承的行列,他們通過網絡發起“現代歌圩”運動,其中由“壯族在線網站”於2005年發起的“貝儂歌會”活動,經過幾年發展,使鄉野歌圩飄起壯語流行旋律。歌圩逐漸從單純的民間行為變成“官、商、民、學、媒”共謀的文化形態。
壯族歌圩規模
凡是壯族較大的聚居區都有歌圩,舉辦歌圩的時間主要在春秋兩季,春季歌圩以三四月間為最盛,農曆三月初三舉辦的次數最多;秋季歌圩集中於農曆八九月,尤以中秋節為最佳日期。歌圩的舉辦地點各處不盡相同,但每一處歌圩一般都在一個相對固定的地方舉行。
壯族歌圩有大有小,各地不一。歌圩期間,少則一兩千人,多則萬餘人從四面八方趕來參加。歌節活動一般持續三五天。地點有固定的,如圩場、坡地等,也有不固定的,一般選擇在離村寨不遠的空地、山坡上舉行。搭綵棚、擺歌台、拋綵球、擇佳偶,別有風情。
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