源於自然的黎族服飾文化
藝術源於生活,而高於生活。黎族文化就是最有力的證明。源於自然的黎族服飾,不僅是黎族人們文化的象徵,更是黎族創造力的源泉。黎族的生活環境,以及傳統習俗,造就了黎族服飾的色彩斑斕。下面,大家就隨小編一起走進黎族,看看黎族服飾文化的發展吧。
簡介
黎族男子一般穿對襟無領的上衣和長褲,纏頭巾插雉翎。婦女穿黑色圓領貫頭衣,配以諸多飾物,領口用白綠兩色珠串連成三條套邊,袖口和下襬以花紋裝飾,前後身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙。有些身着黑、藍色平領上衣,袖口上繡白色花紋,後背有一道橫條花紋,下着色彩豔麗的花筒裙,裙子的合口褶設在前面,盛裝時頭插銀釵,頸戴銀鏈、銀項圈,胸掛珠鈴,手戴銀圈。頭系黑布頭巾。
發展變化
黎族服飾,並非全是根據體型而定。服飾的尺寸因為各個方言區的地域語言、族源、族系、崇拜、祭祀、喪葬以及生活環境的差異,人們所喜愛的服飾款樣標準自然也不相同。比如婦女上衣,哈方言的羅活、抱由、抱曼的衣衫特別寬而大,同樣是哈方言的只貢(多港)的黎族婦女衣衫特別小而窄,在黎族婦女服飾當中,可稱是最小的女衫了。關於黎族服飾,古代典籍有不少記載。如《漢書·地理志》:“武帝元封元年,略以儋耳、珠崖郡,民皆服布,如單被,穿中為貫頭。師古曰:着時從頭而貫之。
顧炎武的《天下郡國利病書》等也多有記載。自古以來在海南島上的黎族婦女精於紡織、染布、刺繡等。如果説漢代“廣幅布”,唐代的“吉貝布”、“盤斑布”、“食單”(桌布),到宋代的“青花布”等,和戰國時代的“織貝”是一脈相承的話,那麼,蘇軾在《峻靈王廟記》所説的“結花黎”就是美孚方言黎族婦女用傳統的纈染技術織出來的。這就是歷史資料所記載的黎族人民用棉花織成的富有文彩的紡織品,“織貝”。
隨着時間不斷的推移和各民族交往的頻繁,黎族服飾加速了變化。其中最明顯的是將無領直口和貫頭上衣,改為挖口上衣領,或者將直身、直縫、直袖改為使腰身、袖口有縫(折間),或者改無鈕為飾鈕,後來又改為琵琶鈕,直到將對襟改為偏襟。賽方言黎族,除陵水祖關、羣英地區婦女穿的有花筒(俗稱“絲筒”)外,其餘均先是僅在裙尾、裙腰上繡花,其後又在上衣上反鑲色彩較為鮮豔的布邊,筒裙多織條格紋,最後就只有藍衣黑裙或素身無花紋。隨着時代的變遷,大多數的黎族青年男女早已改穿漢服。只有比較邊遠地區的中老年婦女仍穿着黎族服飾,但是多數服飾都是在市場上購買的材料製作而成的,且上衣服飾已發生了很大的變化。
黎族服飾經歷了一個漫長的發展和演變過程,體現了時代進步的必然趨勢。實踐證明,黎族服飾不論在審美和實用方面都有自己獨特的個性的。它對中華民族服飾的豐富和發展有着不可替代的作用。黎族服飾是黎族人民喜愛的服飾之一,需要保留其民族風情習俗和服飾特點。當代不少地方的黎族青年男女已穿漢服、講漢話。但在結婚時,仍然穿着傳統服飾。隨着改革開放的不斷深入,我省各大賓館、商店及旅遊景點,為了體現其旅遊點的地域和風情的特色,不少服務人員穿戴黎族服飾。
中外遊客都以能目睹或穿戴絢麗的黎錦、黎服為幸,並盛裝留影以為紀念。黎族服飾文化是黎族人民智慧的結晶,是人類共同的文化遺產。原海南黎族苗族自治州人民政府於1983年3月成立了海南黎族苗族自治州民族織錦工藝研究所,海南撤州建省後,易名為海南省民族織錦工藝研究所,研究所承擔着搶救、挖掘、整理、研究、開發和生產黎族織錦和服飾的任務。這對我省少數民族服飾的繼承和發揚,起着重要作用。
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