入正一道對我們來説有何重大意義?
正一道即東漢末年的五斗米道,後更名為天師道,正一道。其道士可以在家修行,不戒葷腥,可婚娶生子。正一道很符合現代人修行的,因為很多人不可能拋棄妻子,不顧父母出家,正一道完全可以在家修行,做自己事業,所以屬於方便法門。跟着曲煒來看看道教文化吧。
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成為“正一道”道士有何意義?
1、道士與普通人死後去往不同
經過傳度以後的道教信士,就成為正式道士。每月初一、十五江西龍虎山天師府都有傳度法會。傳度的目的通俗地説是將您入道信息上報天庭,你不歸地府管,在地府名冊中消除,歸天庭管。
據説,普通人死後要到城隍廟報到,發表文到地府,都要入地府經判官審判。道士死後不歸地府管,直接入天庭就位。傳度以後,就是天庭道童,據説有護法伴隨左右;如果傳度以後再受籙,就有道級,位列仙班。
也就是説在生的時候就應有一個道位即奉道修行的神職之位,這樣死後就有了上升之路而不至於淪為下鬼。從表象上來説,授籙以後,我們就有了一個道位,在仙宮裏有了一個名號、位置,通過我們的修行,最後就能成真成仙,歸位到那個地方。
在這個過程中,你要積功德的,你要度人濟世。反之,如果不做善事,你有那個位置也沒用,因為你“不正”,你奉的已經不是正教了。也就是説,這裏面是有修行要求的,如果我們不去行善修行,這條路就不通。
現在道階有五階,即都功、盟威、三洞、五雷、大洞、上清(三清)三洞。這在一般人看來應該是得受的品階越高越好,但這種想法是有問題的,因為授受的品階有規範和要求。
2、道士與普通人現世修行宗旨不同
入道以後具有使命感,天授神職,是讓我們今世度己度人,讓我們有正能量,愛國愛家,愛眾生。《度人經》中講,“仙道貴生,無量度人”。傳度授籙的目的就是奏達天庭,給我們一個神職道位。
是以我們的修行、內功、經典去度化人,也就是説明證道位的目的就是要度己度人。積功累德也是在自己度自己。度人在現實社會來講就是要幫助人、教化人,引人向善。《太上感應篇》中講要“濟人之急,救人之危,矜孤恤寡”等。
度人既有精神信仰層面的也有現實社會服務的。從現實來講,我們要特別重視道教如何來為現實社會和現實人羣服務,不管是宮觀,還是個人,不服務社會,你自己積不到功德也就不能得度,我們的正教也得不到弘揚。
3、可以改善自己和他人命運
道士研讀《道德經》、《清靜經》、《度人經》、《太上感應篇》等,其中很多內容都是涉及到如何改變自己運氣的,如何為眾生和自己趨吉避凶化解災難度己度人的。只要用心研讀,並服務大眾,諸惡莫作,眾善奉行!便會功德無量!於國於民於己都有利。
4、可以增加我們靈感,感悟力
道學是陰陽辯證學,道教內容很廣,歸納可以分為五術,即:山、醫、命、相、卜。
“山”包含《玄典》、《養生》、《修密》三部分,是修心養性、鍛鍊身體的祕術;“醫”包括三部分:“方劑”、“鍼灸”、“靈療”;“命”是以時空關係來判斷人的命運的一種方法,其重要的方法有:“占星術”、“干支術”(四柱八字子平術);“相”的部分包括兩種:“人相”、“地相”;也就是手面相與風水堪輿。
“卜”術最為淵源流長,如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六爻八卦》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學,歷史朝代中的軍事家大多精通此術,漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯温、清朝的曾國藩等。
入道以後就有機會增加這方面的緣分,就如你的身份得到天庭認可,根據你稟賦來派相應的神只來度化你,如果你研究五術中的易學,得到度化,很可能就得到感應,很多東西便迎刃而解。當然只要你潛心學習,神只認定你品行不錯,就你會點化你,指引你找誰去學,如何學等;如果品行不佳,又不用心。看你不是可以度化的料,也會棄你而去!筆者之所以能在易學上有所造就,除了用心刻苦學習,不斷修心,很大程度是有度化我的不斷給我點化。
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