【佛經故事】睡覺並不是簡單的兩眼一閉
睡覺在常人看來,就是一種很舒服的狀態,但是在佛陀看來,睡覺不僅僅是簡單的兩眼一閉。在佛經故事中,需要了解的東西很多,每一件事都有它的意義,接下來就一起往下看看,睡覺並不是簡單的兩眼一閉是什麼意思。
世尊一日在鹿野苑中寂坐,時尊者大目犍連,在摩竭善知識村,獨在靜處經行而睡。世尊在寂定中,照見大目犍連獨在靜處經行沉睡,世尊即放神通力,一剎那頃,鹿野苑中隱身不現,已至摩竭善知識村尊者大目犍連前。
彼時世尊從三昧中告尊者大目犍連言:「汝目犍連,汝欲睡!」。
目犍連唯然急應雲:「世尊!弟子為何不由自主,竟思睡,且酣睡耶?」世尊告目犍連言:「莫作行想,莫作分別想,莫多分別,如是睡當離。汝若睡不離者,汝當如所聞法,如所誦法,廣自誦習,如是睡當離。若不離者,當如所聞法,如所誦法,廣為他人説,如是睡當離。若不離者,當如所聞法,如所誦法,當如法力行,如是睡當離。若不離者,當以冷水洗眼及洗身肢節,如是睡當離。若不離者,當以兩手挑兩耳,如是睡當離。若不離者,當起身出講堂,向四方視,及觀天星,如是睡當離。若不離者,當在空處,徐步往來行,善護諸根,勿作漏相,如是睡當離。若不離者,返步登壇,敷着禪牀,結跏趺坐,如是睡當離。
若不離者,當還入講堂,四迭敷鬱多羅僧着牀坐,舉僧伽梨,着頭前,右脅着牀上,足足相累,當作明想,當除亂意,常作起想,思維住。汝目犍連!莫樂牀,莫樂右脅眠,莫樂睡,莫樂世間恭敬,起得味想。何以故?我不説近一切法,我亦不説不近一切法。云何説不近一切法?目犍連!我説不親近白衣。目犍連!若親近白衣,易起諛諂憍慢意。因有憍慢,便有嫉妒;因嫉妒故,性海興波,不自止息,三昧便遠離,遂被睡魔所乘。是故我説此不親近法。目犍連!云何我説親近法?目犍連,當至靜處,草蓐為牀,默然不言,遠離諸惡,並離人眾,寂坐內照,一息不與清淨無着之大道相離。
是故我説親近法。目犍連!若入村乞食,當莫求利報,當莫求恭敬。目犍連!汝息利報恭敬意已,始得入村乞食。汝目犍連,入村乞食,當莫想入人家。何以故?目犍連!居士家多有俗緣,若比丘入居士家,人苟不與共言,彼比丘便作是念:有誰向此居士論我短處,令彼居士不共我言?便有恚心。有恚心者,便起貢高。因起貢高,便自不息,遠離三昧定。目犍連!若説法時,當莫見勝負,當作不勝意。若作勝意,便有多論。因多論,便有貢高。有貢高,便有嫉妒。因嫉妒,便有不息,遠離三昧定。汝目犍連!若説法時,當作有益,當決定説,當莫非他説,當如獅子吼説。目犍連!汝當如是學,如是行。」。
於是尊者大目犍連,急從座起,着衣叉手,向世尊白言:「世尊!云何比丘至竟盡,至竟無垢,至竟行梵行?」。
世尊答言:「目犍連!若比丘有所病痛,若苦若樂,若不苦不樂,當觀彼病痛是無常住,當觀是敗壞,當觀是無染,當觀是盡,當觀是止,當觀是止住處,當如是觀彼病痛。當作如以上所作諸觀,便不着此世間。既不着已,便無恐怖。無恐怖已,舍有餘涅盤,生便盡,梵行已成,所作已辦,看破幻空,而見實相。是為比丘至竟盡,至竟無垢,至竟梵行,至竟行梵行。」。
世尊作如是説已,尊者目犍連,聞世尊如是方便開示,覆蓋頓除,心光湧現,歡喜無量。
降伏睡魔警語:汝起勿隨臭屍眠,眠如軟縛實堪憐。若患沉痾動不得,似幽黑獄死刑宣。夢魂顛倒增迷妄,積累功修忍脱連。六道輪迴看此際,一生補處待何年。睡魔誤盡歸元事,慧業原存鎮定間。寂照應無休片刻,昏沉豈許犯三賢。精誠所至貫金石,大覺如來坐寶蓮。降伏諸妖欽法力,酣眠毋復羨彭籛。
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