宗教文化解讀,聖母瑪利亞的故事
聖母是我們對於那些能夠以德報怨的女性統稱,指的便是這樣的聖母性格。你知道最初的聖母是何來的嗎?在西方的宗教文化中同樣也有着一位聖母瑪利亞,以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作,為重建人靈的超性生命。
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日本稱為瑪利亞觀音,是基督教《聖經》新約和伊斯蘭教《古蘭經》裏耶穌(爾薩)的生母,她的名字在亞蘭文就是“苦澀”的意思,而漢語的《古蘭經》中翻譯為“麥爾彥”,景教翻譯為末豔。死海古卷裏記錄的是年輕的女人,聖經新約稱瑪利亞還是童真女時受聖神感應而懷孕。部分基督教宗派對其有“聖母”、“萬福瑪利亞”等尊稱。
連同天主聖言降生成人,童貞聖母自無始之始便被預定為天主的母親;由於天主上智的措施,童貞聖母在人間作了救主的母親。他的特出慷慨伴侶,及上主的謙遜婢女。她懷孕、生產、養育了基督,她在聖殿裹將基督奉獻給聖父,與死於十字架的基督共受痛苦,以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救主超絕地合作,為重建人靈的超性生命。
因此,在聖寵的境界內,聖母是我們的母親。在聖寵的境界裏,瑪利亞為母親的這種職分,一直延續不斷,從天神來報時她以信德表示同意,她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意,直到所有被選者獲得榮冠的時候。事實上,她昇天以後,猶未放棄她這項救世的職分。而以她頻頻的轉求,繼續為我們獲取永生的恩惠。
以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們,直到他們被叫進幸福的天鄉。因此榮福童貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保,不過這一點的意思,對基督唯一中保的尊嚴與能力,並無任何增損。原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論。
不過正如基督的司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所公享,天主的惟一美善實際上也以各種不同的形式分佈於受造物之中,同樣的,天主的唯一中保身份,也不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作,而且促使如此合作。
於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份;教會對它也有不斷的切身經驗,並勸教友珍愛它;為使教友在這慈母的助佑扶持下,和中保而又是救主的相契更形密切。
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