道德經經典名句,水善利萬物而不爭
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一,聯合國教科文組織曾有統計,《道德經》是除了《聖經》以外,被譯成外國文字發佈量最多的文化名著,由此可見其影響力。《道德經》雖只有短短五千字,但字字珠璣、名句迭出,廣為流傳,今天就讓道家經典為你整理《道德經》經典名句。
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1、天下萬物生於有,有生於無。
2、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
3、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
4、知者不言,言者不知。
5、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
6、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。
7、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
8、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
9、不出户,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
10、民之飢,以其上食税之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
11、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
12、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿户牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
13、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
14、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衞之。
15、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
16、我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
17、天網恢恢,疏而不失。
18、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
19、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
20、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
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21、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
22、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
23、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
24、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
25、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
26、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
27、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
28、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
29、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
30、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
31、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
32、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
33、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
34、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
35、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
36、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
37、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
38、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
39、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
40、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
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41、治大國,若烹小鮮。
42、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
43、治人事天,莫若嗇。
44、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
45、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
46、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
47、物壯則老,是謂不道,不道早已。
48、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
49、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
50、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
51、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
52、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
53、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
54、人之所畏,不可不畏。
55、挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
56、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
57、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
58、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
59、聖人常無心,以百姓心為心。
60、道常無為而無不為。
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