竇大夫祠楹聯大全:山光悦鳥性,潭影空人心
解讀百家姓竇姓。整理竇大夫祠楹聯大全:山光悦鳥性,潭影空人心。竇姓出處有五種説法,一説出自姒姓,為夏帝少康之後,以地名為氏;一説出自古代氐族姓氏有竇氏,分佈在今陝西、甘肅、四川一帶。
竇大夫祠位於太原市西北約20公里處的上蘭村,坐北朝南,背靠二龍山,西臨汾河水,東邊是華北工學院,景色秀麗。竇大夫名仇,字鳴犢,春秋末期晉國的大夫,其封地在今太原北郊河東和陽曲黃寨一帶。為官期間做過開渠利民的事業,深得民眾擁戴。在晉國內外名望很高,但因與晉國卿趙簡子政見不同而被殺。孔子在周遊列國時曾慕名驅車來訪,但剛走到黃河邊上將人晉國時,被竇大夫的親丁攔住。孔子聽説竇大夫被殺,十分氣憤,便“臨河而返”不入晉。至今晉城市南40公里仍有一村名攔車鎮,鎮北有孔子回車廟。竇大夫死後,當地百姓為銘記他鑿泉修渠之功,建祠世代祭祀。
竇祠的創建年代不詳,最晚當在唐代之前。宋元豐八年(公元1085年)汾河大漲,祠院被淹,遂北移重建。此後“邦人祈求,屢獲感應。”因此,宋大觀元年(公元1107年)宋徽宗追封竇華為英濟侯,“英濟之名,蓋取生而英靈死而濟物故也”故竇祠也叫英濟祠。竇祠重建後,歷代均有修葺。主要建築正殿、獻亭、山門殿都是元代至正三年(公元1343年)重建。
山門殿“明三暗五”,兩側內牆各有琉璃團龍兩個,亦為元代原作。殿內原塑有紅白兩匹駿馬,傳為二郎坐騎。門殿兩邊鐘鼓樓,西邊鐘樓無甚特別,而東邊鼓樓卻以石柱支撐,號“鼓樓石柱”,令人稱奇。進入祠院,迎面便是獻亭,佔地130多平方米,4根大柱直徑達0.8米,將亭頂穩穩撐起。獻亭造型雄偉,飛檐翹角,宛如大鵬展翅,令人讚歎的是它的藻井,完全由木塊和木條交錯層疊咬合構成,沒有一個釘子,而且排列疏朗,造型精巧,呈八卦圖形,是不可多得的藝術品。獻亭是陳設祭品的享堂,使人感興趣的還有竇祠的獻亭與主殿兩大建築連為一體,這在別的祠堂還不多見。大殿明三暗五,寬20多米,高約15米,內供竇大夫坐像一尊,兩旁顯得空闊,據説是為龍王留設的祭台,百姓在祈雨時要把龍王請人大殿祭拜。在竇大夫像左側有一株碗口粗的梧桐樹枯乾,鋥明瓦亮,猶如塗漆,傳説是因為遊人禮拜之後都要用手摸一摸樹幹,以求抹去百病,日久天長,梧桐便被摸得光亮照人。這也是竇祠八景之一,稱為“神龕梧桐”。
竇祠雖然規模不大,但周圍景觀較為集中,院東牆外有觀音閣、寶寧寺,再往東有趙戴文公館遺址。祠西即是太原八大勝景之一的“烈石寒泉”。汾河轉彎處的烈石口石壁高達數十丈,氣勢雄偉,冰涼徹骨的寒泉從山下湧出,淙淙有聲。只可惜今天烈石依舊,寒泉不再,我們只能望着泉亭下宋徽宗所題“靈泉”二字和早巳乾涸的三角形泉面,遙想當年那泉清池碧的美景了。
山光悦鳥性;
潭影空人心,
——佚名題竇大夫祠寒泉
太行峯巔,孔聖為誰留轍跡;
烈石山下,晉賢遺澤及蒼山。
——沈榮昌題竇大夫祠獻殿
竇大夫祠獻殿原懸有三大名匠匾額,分別為“澤被蒼生”、“靈濟汾源”、“仁週三晉”,現已不存。如今所掛的這副楹聯是清乾隆年間鳳台令沈榮昌所擬,聯語工整妥貼,令人回味。1959年郭沫若參觀竇大夫祠時,曾題詞一首,其中頭兩句“孔子回車處,驅車我卻來”,與此聯上聯同出一典。
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