古人姓名字號的文化知識
隨着時代的發展,文化的傳播,名字也漸漸變成家家户户都有的了。而在古代更是有着複雜的姓名字號,而這在歷史長河中不同朝代的發展又是怎樣的呢?
那麼,本期一起來看看古人姓名字號的文化知識。
古人剛生下不久就有了名,長大以後要取字,兩者相連,通稱名字。關於二者的作用,清朝人王應奎曾説:“古者名以正體,字以表德。”意思是説,名是用來區分彼此的,字則是表示德行的。二者性質不同,用途也不大一樣。
一般説來,古時候,名是階段性的稱呼,小時候稱小名,大了叫大名。等有了字,名就成了應該避諱的東西,相稱時也只能稱字而不稱名。 名與字在多數情況下共同構成一個人的代號,儘管用途不盡相同,二者之間還是有聯繫的。古人大多因名取字,名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。
古人除有名、字外,又多取號以代替名字。號是一種固定的別名,又稱“別號”。早在周朝時,人們就已經開始取號。對此,《周禮》解釋説,號為“尊其名更為美稱焉”,意思是説,號是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號具有這一特點,有號的人多是那些聖賢雅士。如老子別號廣成子、范蠡別號鴟夷子皮等。
先秦時期有名字又有號的人並不太多,至秦漢魏晉南北朝時,取號的人仍不很多,名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱朴子等數人。但是,到了隋唐時期,伴隨着封建國家的強盛和文化的高度發達,在名、字之外另取別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士、杜甫號少陵野老、白居易號香山居士,皆屬此類。到了宋代,取號之風又有進一步的發展。人們熟知的《水滸傳》108將個個都有別號,正是代表着當時的社會風氣。
明清人更把取號視為一種時髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,幾乎人人有號。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣,其時“閭市村壟,嵬人瑣夫,不識字者莫不有號,兼之庸鄙狂怪,鬆蘭泉石,一坐百犯;又兄‘山’弟則必‘水’,伯‘鬆’則仲必‘竹’,不尤大可笑也哉。
近聞婦人亦有之,向見人稱‘冰壺老拙’,乃嫠媪也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號。如上述書中舉了一個縣官審案的例子,就十分能説明問題。這一例子説,一位縣官在審理一樁竊案時,責難犯人為自己開脱罪責,犯人突然説道:“守愚不敢。”縣官不解其意,一問左右,才知道是犯人在自稱別號。
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