財神節的歷史傳説有哪些
財神分兩種,一種是文財神,另一種為武財神。關於財神的傳説有很多,但似乎人們瞭解的並不多。那麼接下來老黃曆就來為大家普及關於財神節的歷史傳説,一起來看看吧!
據《古禾雜識》記載:“初四日午後接灶,至夜則接路頭,大家小户門前各懸燈二盞,中堂陳設水果、粉團、魚肉等物,並有路頭飯、路頭湯,鄙俚之至。” 清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞,描繪了蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。
“抱路頭”亦即“迎財神”。我國北方地區有在正月初一拜財神,正月初五接財神的習俗。是日家家户户擺供品為財神祝壽,祈求財神賜福,保佑來年財源廣進,五穀豐登,幸福美滿。蒲松齡在他的《窮漢詞》裏面描寫了這種習俗:“大年初一,燒炷名香,三盞清茶,磕了一萬個響頭,就把財神爺爺來祝讚祝讚。忙祝讚,忙磕頭,財神在上聽緣由;聽我從頭説一遍,訴訴窮人肚裏愁。”
相關傳説
七月二十二財神節,道教中這一天是財帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道,位列仙班,成為天上星宿中的財神,在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”,專管天下的金銀財帛。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人説這是財帛星君的生日,實際上是成道日。
曲周傳説
曲周縣在南北朝時有一位好縣令,名叫李詭祖,本是山東淄川(今山東淄博市一帶)人。李詭任曲樑縣令的時候,清正廉潔,一心一意為民造福,解決了很多疑難問題,因此深受曲周人民的擁護和愛戴。在任期間,疏通河道,修築水渠,解決水患,治理鹽鹼,率先垂範,生活儉樸,把自己的俸祿都拿出來賙濟貧苦的人。沒有很長的時間,曲樑一帶的老百姓過上了美滿富足的生活。
李詭祖後來官居北魏朝治相府事(一種官職),在他臨終彌留之際,一再地囑咐他的兒子:“我曾經擔任過曲樑的官吏,和那裏的百姓十分相知。我死後一定要把我埋葬在曲樑。即使你們這些後代子孫以後祭祀供奉我,也不如曲樑的老百姓”,把他曾經任職的曲周作為他的長眠之地,意思是李詭祖得到曲周人民的愛戴而思念曲周,即使在他去世之後,也不忘記這裏,也想和這裏的人們在一起。去世之後,他的兒子遵照他的遺命,把他安葬在了曲周,百姓們主動地為李詭祖起冢立祠,年年祭祀,歲歲不絕,表達了對他的思念。為了緬懷李詭祖的業績,後人在修縣誌的時候,把他列為曲周的名宦第一,成為歷代縣令的表率。後唐明宗天成元年(926年)贈李詭祖為神君增福相公,元朝時又封他為福善平施公。
在道教經典《三教源流搜神大全》中,李詭祖是中國神靈信仰中的文財神之一,主要管理“隨朝三品以上官人衣飯祿料,及在世居民每歲分定合有衣食之祿”,即在道教的神仙系統中,李詭祖主要管理的是在朝的三品以上官員的衣物俸祿,以及普天之下每一個百姓的衣服食物錢財等,是主管官員和百姓官運和財路的,權力很大,信仰者眾。
李公祠堂原在曲周縣東街路北,稱為增福廟。因為李詭祖被封為增福公,後人便把他被稱為李相公。他的墓地原在曲周城東漳河故道邊上,封土高大,宏偉壯觀,香火不斷,用於祭祀的田地也逐漸多了起來,羣眾每每以耕種李相公的祭田為榮,認為這樣會得到李相公的庇佑。於是人們集聚到李詭祖的墓地旁居住,生產,漸漸形成了一個村落,被稱為相公莊村。
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