布依族姓氏主要有什麼?
人的姓氏是代表一個人的家族血緣關係的標誌和符號,最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。我們每個人都擁有自己的姓氏,是祖輩相傳的。有的可以從姓氏看出這個人的身份地位。那麼,在布依族文化中,布依族的姓氏主要有哪些呢?
很早以前,布依族本身是沒有姓氏的。已婚成年:男性稱“抱”,女性稱“婭”;青年未婚的男性稱“凡(vangz”,女性稱“買”;未成年的兒童稱“選(xuaix)”。姓氏的產生遠遠超於輩譜之前。布依族的姓氏,也往往成片出現。
如;獨山、荔波一帶的黎、莫、郭、白、蒙、覃、玉等姓;都勻、平塘一帶的陸、莫、韋、楊、趙、索、唐、李等姓;貴陽、惠水、貴定、龍裏一帶的陳、班、龍、董、韋、王、羅、黃、莫等姓;安順、平壩一帶的韓、柏、郭、龍等姓;羅甸、望謨、冊亨、貞豐、安龍一帶的王、黃、陸、羅、岑、韋、蒙、樑等姓;鎮寧、關嶺、六枝、紫雲一帶的伍、韋、盧、馬、羅等姓。反映了布依族“聚族而居”的特點。
根據各姓氏家譜記載、祖籍遷徙、典故傳説諸方面情況歸類,大致可分為三種:一、延用漢姓;二、以物為姓;三、仿效起姓。
一、延用漢姓。延用漢姓,都有一個共同點之説,即:“漢父夷母”。“夷”——布依族都普遍認為是自己的民族,是土著人。“漢”,即指漢人(外來民族)。“漢父夷母”即祖先的祖父是外來的漢人,祖母是這裏的土著人。如:鷓鴣園:《岑氏族譜》記述:“岑本姓姬,為周文王後裔,分封后,受賜岑姓”。
漢光武時,岑彭為朝廷大將,曾帶兵大戰昆陽,立有戰功。岑彭後入浙江,元末到貴州。到興仁的始祖叫岑奇源。家譜敍:“奇源公至五旬,未有後裔,胞兄奇德公説:‘此地盡是夷人,難於娶妾,不如與夷為婚,承接香煙,可乎’?”奇源公笑而從之。即娶魯氏為妾……此姓是延用漢姓。
二、以物之姓,王姓另有一種説法:此王與其他王姓不同,此王原本無姓,對男性中年以上者,均以“抱”稱,呼誰均抱XX,王姓產生於古代的戰亂年間。戰爭年代,敵軍犯境,少數民族遭殃,為了生存,當時有十數人承船過河避難、船上人均無姓,無姓受漢人歧視,船上長者提議,我們皆無姓,應立姓以防不測。
眾人響應,當時船上帶有羊。即以羊為姓,眾人贊成,又有人建議:大家同一姓,不太恰當,有人要求將“羊”字切角棄尾,立王姓。因而產生了王、羊二姓。後來王姓可任其選擇“羊、王”其中一字作姓,羊、王二姓可開親,其根源於此。延用此二姓久遠,即“羊”有改“楊”姓,楊姓也可與羊、王二姓開親;餘、陸、盧、韋、何姓均以物為姓。
三、仿效起姓。由於古代歷史原因,存在着民族遷徙、民族歧視,外來民族與土著人的不斷融合,出現了延用漢姓和以物立姓的布依姓氏的產生,儘管如此,有相當一部人仍然沒有姓氏。但姓氏的產生大大促進了民族與民族之間的政治,經濟和文化交流,布依人受漢文化的影響越來越深。
歸順朝廷已為大勢所趨的一種政治形勢,隨之而來,布依人學漢人治理地方的局面已經基本形成了一種模式。所以沒有姓氏的家族紛紛仿效立姓。興仁境內以及周圍的布依人姓氏不多,至今興仁縣境內的布依族只有二十多種姓氏。
除了延用漢姓的姓氏含有漢字的歷史意義外,其他一般都不含漢字的本意。如王、羊、餘、蘆、陸、葦、何、樑、艾、謝等,王含羊意、餘含魚意、陸、韋含蘆葦意,何含河意,樑含傘意,艾含蒿枝意,謝含營盤意。
布依族過去由於只有語言沒有文字,在立姓和姓氏上不十分講究字意,姓氏用字就以常用姓氏用字,多數只重音不重義。到了明代布依人已普遍有了姓,這就是布依族姓氏的產生。
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