南傳佛教對死亡的看法,消失還是輪迴
世界上有着數不勝數的宗教,宗教往往就是一些信仰的象徵,每個人都有着自己心目中的信仰。在中國的寺廟正如同國外的一些教堂一樣,是一個神聖之地。
那麼,本期瞭解南傳佛教文化對死亡的看法。
南傳上座部沒有超度之説,這不屬於超度。這並無法改變已過世人的‘現狀’。還有地藏經不屬於上座部經典。在覺悟者的眼中看來,生,是死延續;死,是生的轉換。生也未曾生,死也未曾死,生死一如,何足憂喜?
一般人看到百齡以上的古稀老翁,總會祝賀地説:“恭喜您啊!活到一百二十歲!”每年九九重陽節的時候,各縣市政府還會特別表揚當地的人瑞,為他們的長命百歲祝嘏。但是我們如果細加思考的話,一個人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎?譬如一個人真的活到一百二十歲時,他一百歲的兒子染病死了,甚至於八十歲的孫子也相繼去世了。
更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰,這時一個白髮皤皤的老人,不但享受不到含飴弄孫的快樂,反而要求老來孤獨無依目送自己的兒孫一個一個離他永逝,人生最難堪者,莫過於白髮人送黑髮人了!長命百歲有時也不一定是可喜的事;況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身,更是人間苦事。
長壽固然不足欣喜,死亡也不值得憂懼。一般人提到死亡,總會產生種種恐怖、可怕的想像,擔心自己會上刀山下油鍋,受種種的苦刑。其實如果我們瞭解死亡的真相之後,死亡對我們而言,就像領了一張出國觀光的護照,到處可以海闊天空、悠遊自在!
佛經上説我們每個人活在世上,好比烏龜揹着軀殼,轉化了有形的身命。有些人臨死的時候,苦苦戀棧世間的七情六慾,放不下子孫家產,不想死、不肯死,好比烏龜脱殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣,在佛教裏,人死亡之後,脱離了千鈞萬擔的軀殼,感到無比的輕鬆,就像“行也布袋,坐也布袋;放下布袋,何等自在!”一般飄然無,悠遊逍遙。
無論智愚賢不肖,死是人人必經的過程,只是遲速有別,種類各異。顯貴如秦始皇,雖然可以擁有世間一切,征服天下四海,但是也無法獲得長生;高齡如彭祖,縱有八百歲的壽命,從宇宙大化來看,也不過如蜉蝣之朝生暮死。
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