六爻兩門術數,六壬與六爻
術數推命在我國有許多種算法,六壬與六爻是術數當中最為廣泛的兩種算法,那麼這兩種算法是什麼?他們之間有什麼不同呢?本期風水知識就帶你一起去了解一下六爻兩門術數:六壬與六爻,一起來看一看吧。
六壬與六爻
六爻斷法與六壬,就像親哥倆一樣。因為兩種方法有太多相像的地方,甚至思維根本就是一樣的。首先兩者都是地支學,即主要利用地支作為基本的測算符號。其次,兩者盤局形式上,都體現出“兩儀”思想。即對應的關係。六爻講世應,六壬講干支。彼此對應(請注意,是對應,不是簡單的對立。),以此為基礎作為一些占斷的基本思維框架。
再次,六爻斷法主要依靠六親作為占斷的根據和法門,這在六壬中也是非常重要的部分。三傳的一測寫天將,一測寫六親。足以説明六親在六壬占斷上的作用。還有,在占斷項目分類上,兩者基本是一樣的。這種項目分類體現了基本的占斷思維框架。把所有的事物,分為天時、地理風水、財、官、物、婚姻,疾病,等等一系列的條目,將具體事物歸項之後,再放到具體的課式盤局中推演。這就有點像去醫院分診掛號一樣,思維模式是一樣的。而這種思維也是占斷時清晰入手所必須的。
擔憂占卜術之外的事情。六爻的算法,基本可以包含在六壬中。通過六爻的研習,六壬的有關六爻的技藝方法,也就很容易上手了。事實也確實如此。六爻過後,我的六壬熟練程度明顯上了一個台階,是真真切切能感覺到的。
不過,術數界有個比方,説六爻、八字是中學,六壬、奇門是大學。此言不虛。並不是説用六壬算就更準,而是在於,六壬算法形式、技法、思維等等,要更豐富而複雜。所以難度上也就會所體現。比如説占斷依據上,六壬只用六親就不行。它更多時候是依靠神將自身所代表的類象。它的“象”思維要明顯重於六爻,利用的也多。
甚至有時候,它都不考慮生克關係,根本就是象的描述。這也不是説六爻就不用“象”,只不過,沒有那麼側重。再比如空間形式,六爻就沒有天地盤這一説。六壬在這裏把一個時空模型直觀地表達出來,每一個天地盤就是一個大地圖。而六爻則多數用爻位、地支來表達。
六壬反應的內容、信息,往往比較精細,也多,而且表達的方法也多樣。所謂“大”,我認為很大程度上表現在這裏。説白了,就是難。難於把握,難於解釋。這也是六壬從者寥寥,不夠普及、流行的原因之一吧。
六壬與八字
六壬是地支學,奇門是天干學,徐偉剛説,六壬不學奇門,少一半,從干支這一塊就能説明。我沒學奇門,一直心有不安,怕有遺漏。好在我當時正在同時接觸八字,八字天干的利用率就比較高。
八字應該是現在市面上最流行的測算方法了。一般人説算命,多就是指的八字。有時人們甚至下意識地把占卜都算在算命裏面,而算命又被自然地認為是看八字。以至於我們跟人講起來,都不得不適當照顧這個既定的“實事”,或者做一番解釋。
八字干支上下兩排,干支皆用,除此之外,還用到地支中的藏幹。這類似於數學上的代數轉換。轉換之後,就是天干之間的運算。這一點,跟地支學是完全兩個概念。六壬中雖然少數經書中也提到運用藏幹,如卯中用乙之類,不過用的相當少。
八字和六壬一個重要的思維方法和特徵,我稱之為“一箇中心”思想。一般地,一個八字拿過來,不管好壞吉凶,首先得有這個命的主體,就好比説一個人,高矮胖瘦,得是“誰”高矮胖瘦。這個主體,就是日元。日元代表八字的主人,也就是命主。一切力量作用都作用在這個中心上,吉凶、禍福、喜忌也是針對這個中心展開。這個和六壬的四課中的天干是一樣的。它們都是那“一箇中心”。
延伸一下,其實就是六壬中的定位思想。不管什麼盤局中,不管裏面的力量怎麼運轉變化、配合,總是要一個落腳點,一個主體來做,來承擔。就好比一個句子裏必須要有主語一樣。八字首先看日元,六壬首先看天干,這是一般的情況。如果要看命主之外,這個中心,就要適當轉移。八字可能是看對應的六親符號,六壬可能就要看對應的神將。但不管怎麼轉移,在一定的語境裏,一定首先要有一箇中心,一個落腳點。而之所以中心會轉移,是因為語境、條件變了,在特定的語境,仍然是一箇中心。
就測算項目分類上,六壬、六壬是事佔,説到底他們是比較正統的占卜術。而八字增應該是“項目佔”。八字主要是用來看命運的工具,八個不動的字為的命,大運流年這些變量就是運。那麼它主要看的就是命運中的一些大事和大勢。比如父母家庭,婚姻嫁娶,學歷知識,財富資產,工作事業,子女情況等等。我學八字曾經就有一處瓶頸,生客製化喜忌什麼的都懂,但是一拿過一個八字來不知道就是不知道要説什麼。
後來我去找別人算,發現這個竅門,一般他會首先跟你明確要算什麼。是工作,還是婚姻?是健康,還是考學?問清楚了,就像一篇作文有了主題,然後圍繞着説就可以了。這一點紫微斗數就明瞭許多,它十二宮就是十二個主題,一篇作文裏提綱就有了,且都是人生大事。“作文”在綱目裏填內容就是(後來接觸了六壬的推命法,發現跟斗數的形式非常相似)。而八字沒有這種綱目,就要“寫作”的人自己心中已然有數才行。也就是説,要把八字的測算內容分項,它不是針對一件事,而是針對一項主題。
六壬畢法裏有句話叫“避難逃生須棄舊”,抓住了六壬所反映的一處周易通變的思維。上善若水,六壬的運算就是流動的。因為格局、克殺,它會出現課傳,會出現跑到幹上或支上(比如贅婿課),也可能回到本家。它很明顯地體現了周易中“流變”“趨避”的思想。所謂“條條大路通羅馬”,“此路不通繞道走”之類,在六壬上都有體現。而八字,則着重體現周易中的“損益”“中庸”思想。
某個八字中,喜忌是什麼,缺什麼,什麼又不宜多?最典型的,八字中的“調候法”就是這一思想的集中體現。又所謂“有病方為貴,無傷不為奇”,也是。有傷病才能有增減,有增減才有作為。八字有些像我們玩的遊戲,“連連看”。八字是原始的綵球,大運流年便是發射的出去的綵球。不一樣的綵球,作用到不同的位置,產生不一樣的效果。或損,或益。比較起來,六壬和八字都像水。而不同的是,六壬是流動的水。所到之處,千變萬化。八字則是裝在器皿、池塘裏的水,通過大運流年,不斷地注入、抽取。六壬八字,同是周易思想的子孫,同事上善之水,卻各有稟賦,異彩紛呈。
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