陰陽先生怎麼看風水,有什麼講究
陰陽先生起源於道教但不是道士,陰陽先生是殯葬行業給人看陰宅風水推算吉凶的,那麼陰陽先生怎麼看風水呢?本期陰陽風水就帶你一起去了解一下陰陽先生怎麼看風水,有什麼講究。下面我們就一起來了解一下吧。
陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與合同。所以在風水的做法上要求風水的建築,應該同其周圍環境、風景融匯在一起,達到依山為穴的境界。
所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,反之,一穴風水選好址之後,則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,來裝飾、修造墓地風水的建築。如主山高的則配較高大的墓碑,若青龍、白虎山有缺損的,必須加以護手,逆水的、案山緊迫的,祭牀應厚且高,護手應挺直、外擴;若是去水的,則祭牀應低薄,護手應環抱、內拱,並築道池以緩解山勢,等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸,才能使風水的建築與山川形勢匹配,與大自然融為一體,才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界!
死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽二氣交感,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。古人先師雲:千里來龍唯八尺形穴乘生氣,生氣注屍骨,以萌佑後人。陰陽二氣,呼出為風,升而為雲,降落為雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結合體。每個活着的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活着的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書説:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。如漢代銅山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裏的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書説:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。為什麼這樣説呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書説:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,説的正是這個意思。經書又説:淺深得乘,風水自成。士為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。
問君尋龍莫失蹤,三吉自有三吉峯。前去定作貪狼體,時時回顧大星宗。及至剝換了,卻與前説事不同。蓋緣幹龍行千里,一剝一換一峯起。由貪入巨入祿文,次第變入廉武裏。破軍盡變入輔弼,每星十二大盤屈。蛇行鵝頂鶴瓜分,失落低平駿馬奔。如此行來又數程,剝換變易又前行。前行直到藩垣裏,四外有山關水至。低平尚有輔弼形,此是入垣尋至止。幹龍行不問祖宗,枝上顧祖卻不同。幹上剝換節節去,枝上落穴必顧宗。千龍一變少亦九,多者或至十二重。一星十二節始變,周而復始換頭面。貪尖巨方小卧蠶,如此周圍換盡貪。換食若盡即入巨,亦如貪狼數節去。多至十二少九變,卻變祿星分台去。祿存節數如貪巨,換了文廉又至武。博換若周即轉星,輔星三四兩起程。兩星入手必平漫,輔星入首多曲形。此是變星變盡處,變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變,識得變星知近遠,遠從貪起至破軍,換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同,還是尖峯高山面。一博一換形不同,豈可盡言顧祖宗。君如識得變星法,千里百里尋來龍。誰人識得大龍脊,山正好時無腳力。裹費不惜力不窮,其家世代腰金紫。幾看變星先看斷,斷處多時星必變。如此斷絕曲屈行,高入青真變鶴形。鶴形漸低必斷絕,斷絕復起是支星。卻認變星辨貴巨,或是廉文武祿存。只以交星逆求程,識得變星節數法。不必論程窮腳力,只從變盡至弼星,豈愁不識得垣城。
人死後,靈魂何去何從?安葬哪裏,千百年來,人們對於喪葬仍然是十分看重的。各民族、各地區都有自己的葬俗,這些葬俗都表達了民間對死者的態度,只有嚴格遵從有關葬俗禮儀才能夠使死者的亡靈得到安息,連活着的人們心靈也不能安靜平息下來,扦點福地,後世子孫受福,中國人尤為重視喪葬。故此對於穴地風水的選擇便特別講究。
穴有花假疑龍如何,看古人先師如何鑑定真假偽穴。
問君前論穴難尋,唯有朝山識幸心。高低既以朝為定,真穴自可高低計。只緣前後有花假,假穴在後亦堪下。花穴多生連案前,朝山對峙亦如燃。若將前相為證驗,前後花假便不偏。到此令人心目亂,更有一説與人宣。假穴斷然生在後,龍虎雖端涯必溜。穴中看見龍虎回,外面點檢山醜走。花穴如何生在前,蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴,案外有腳輔茵氈。其間豈無似穴者,但見外朝尖與圓。痴師誤認此花穴,不知真穴祕中垣。前花後假人少識,此法元來祕仙籍。景純雖然不着書,今日明言不容惜。花穴最是使不迷,後龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛,只有一破徐皆非案山必然向裏是,花穴無容有回勢。朝山只有頂尖圓,定有腳手醜形隨。若登正穴試一看,呼吸四圍無不至。又有花穴天人知。龍虎外抱左右飛,蓋緣正穴多隱祕,或作權鉗或乳垂。龍虎數重多外抱,龍上看虎左右歸。虎上見龍左右抱,或從龍虎上針之。不知止穴尚在內,幾是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴,請君以決狐疑。
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