家譜的製作,現代家譜可寫入女性名字
在古代記載的家譜中女性往往只有記錄氏的資格,並沒有辦法在家譜上留下自己的姓名。而現代家譜中卻已經開始記錄起了女性的名字,可以説是新改變。
那麼,本期一起來了解一下家譜的製作。
家譜文化流傳千年,不但傳承了姓氏及家譜文化中的經典內容,也隨着時代的進步而發展出了許許多多順應時代潮流的全新產物。但在幾千年的封建社會裏,女性卻是不能入本姓族的譜,而是記入丈夫姓族譜。入譜也僅僅是附庸式的記入,只記姓,不記名(如李氏、王氏)。連名字也被“分割肢解”,可見如此文化在當時是如何殘酷。
只記妻子父親的名字,只記其氏,不記其名。當然這也與當時社會背景有着很大關係。在百姓食不果腹的年代,很多人家的孩子連姓名都是沒有的,只知姓氏,平常稱呼也是用的小名。姓大都從父而不從母,發展到如今現代社會也是這樣。所以,女性個體生命的延傳在曾經的家譜記載上是談不上連續性的,只會偶有家族家譜中會連續記載家族女性的傳承信息。
相較於現代家譜,古代的家譜是殘破不全的。形象地説,古代的家譜是半個月亮,或半個太陽。女性不編入家譜不僅是男權的絕對和極度的顯示,也是封建社會對女性的家庭、社會以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。值得慶幸的是,隨着時代的發展,多年以前一些地方的人們在編修家譜時,已將女性記入了譜,這是一個歷史性的進步。如中華民國時期湖南《大界曾氏五修族譜》,就把女子編入了家譜,而且譜後的“跋”也是曾寶蓀這個女才子寫的。
九親雲譜中對女性詳盡的記載與描述,1986年,福建省長樂縣橫嶺鄉謝氏修訂家譜,一反女子不入譜的舊習,把當代女性大作家謝冰心編入了家譜,而且譜的序言也是冰心所寫。2003年,孔子世家第6次續修家譜,在江蘇高淳舉行了歷史以來首次家族聚會。此次續修工作是國際儒學聯合會“孔子世家譜牒研究課組”的研究項目。決定打破昔日只有男性入譜的慣例,不僅女性孔子後裔可以入譜,女性後裔的子女也同樣可以寫入家譜。
巾幗不讓鬚眉,女性始終支撐着半邊天。隨着社會的發展,女性地位的提高,如今的家譜文化也發展得愈加理性與成熟,女性入譜已成為必然現象。傳統文化的發展,必然會經歷一段崎嶇坎坷的黑暗年代,家譜文化也是如此。所幸的是,人們始終會正視歷史,面對曾經所犯下的錯誤從而改過自新,令我們珍貴的家譜文化能夠更加久遠地傳承下去。答案擺在面前,現在讓你再來回答這個問題,你會怎麼選擇呢?
-
百家姓之姚姓文化
姚姓姚氏圖騰姚姓,第二聲,總筆畫9畫,五行屬土,因此姚姓人名中第一個字一般忌用木水五行的字。一般指美好的樣子。《説文解字》:虞舜居姚虛,因以為姓。從女,兆聲。或以為姚,饒也。《史篇》以為姚,易也。姚姓起源源於舜帝姚重華,世代相傳至今,史稱姚氏正宗。南宋的《通志&mi...
-
鍾氏人口數量有多少,鍾氏人口統計
解讀百家姓鍾姓。鍾氏人口數量有多少,鍾氏人口數量統計。鍾姓是一個多民族、多源流的中國姓氏羣體,尊鍾烈為得姓始祖。鍾姓源出有四:源於姬姓,屬以邑為氏;源於嬴姓,屬於以國名為氏;出自少數民族漢化改姓。鍾姓文化之人口數量宋朝時期,鍾姓大約有12萬餘人,約佔中國人口的...
-
地位高貴且出自姜姓的范陽盧氏
范陽盧氏如今是中國姓氏中的盧姓。范陽盧氏出自姜姓,是齊國的後裔,因為其封地是在盧邑,所以受姓盧氏。始祖盧植以儒學顯名東漢,後也是名家輩出,可到了北魏乃至是唐初,都由於一些原因受到打壓,直至到了唐中才又開始復興,其中有名的有“八相佐唐”、“初唐四傑”之盧照鄰...
-
各地田姓家譜文獻現被珍藏於何處?
解讀百家姓田姓。為您解答各地田姓家譜文獻現被珍藏於何處?田氏是一個非常古老、多民族、多源流的姓氏羣體,在當今姓氏排行榜上名列第三十六位,屬於超級大姓系列,人口約六百四十萬餘,佔全國人口總數的0.4%左右。田姓文化之家譜文獻田氏族譜五十卷,(明)朗盥纂,明宣德三年...