中國家譜體例概説,有着哪些改變?
家譜往往有着很多的規範,然而隨着歷史的推進,很多規範也已經漸漸不被關注,在內容上也有着一些其它的突破,但體例卻是一直執行的。
那麼,本期百家姓看看中國家譜體例概説。
儘管中國家譜是“人自為書,家自為説”,但它還是有體例可循的。所謂家譜體例,簡而言之,就是家譜的編寫格式;具體地説,就是指譜書表現自身內容特有的、不同於其他着作的體制形式,主要包括體裁、格局結構和文字表現形式等。家譜的體例和內容有密切聯繫,從而又與編纂宗旨、指導思想、譜書特點等有密切關係,受其制約。家譜體例是家譜有機整體中一個極為重要的組成部分,是表現家譜基本面貌、體現家譜風格特徵的體制形式。
家譜的體例,是家譜在長期的發展過程中,逐漸成熟完善起來的。先秦時期,中國家譜處於始創階段,其時家譜的體例都非常簡單,一般都只是按照世系的先後,簡單地敍述宗族人名,交待人物的世系關係。司馬遷在《史記·十二諸侯年表》中曾經指出,先秦家譜體例的基本特徵是“獨記世諡,其辭略”。
如我們多次提到的殷商時代的甲骨家譜——“兒氏家譜”,就是典型之例。該家譜共十三行,每行一句,行間無直線。這份家譜的體例特徵是按父子、兄弟先後排列兒氏家族的十一代十四個人名。商代甲骨家譜體例如此,周代的譜牒着作《世本》的體例也大體如此。例如《世本》記載周先公世系的體例是這樣的:后稷生不窯為昭,不窯生鞠陶為穆,鞠陶生公劉為昭,公劉生慶節為穆……這與兒氏家譜的體例結構基本一樣,只是在敍述方式上,將兒氏家譜以父子、兄弟為次序換成以昭穆為次序。
漢代,中國家譜進入發展時期,家譜的體例也有新的發展。這表現在兩個方面:第一,記事範圍有所擴大。漢代家譜不僅記世諡(即人名),而且記得姓的起源,不僅記字號,而且有官位者還記其官位,這樣就打破了先秦家譜“獨記世諡”的侷限而有新的發展。第二,在表現形式上,漢代家譜邑有三種形式。據陳直先生研究,這三種形式分別是:一為橫格制,分代分格順序寫;二為以姓為單位,先敍得姓的起源,再敍世系及官位,三為一貫連敍。這種家譜體例,比先秦家譜體例完整得多了。
魏晉南北朝時期,家譜體例又有新的發展。這也同樣表現為兩個方面:第一,婚姻集團的綜合家譜開始流行。魏晉南北朝時期,門閥制度盛行,豪門士族在政治與婚姻上享有極大的特權。此時家譜的纂修宗旨是用以選官和婚姻。為適應這種修譜宗旨的需要,以一個宗族為中心,同時記載婚姻集團的世系人名、官位的綜合家譜就盛行起來,這樣,家譜的記事範圍又有了進一步擴展。第二,在書寫形式上,一般是分行寫,也有的是連行寫,每一代低空一格。
此時家譜總的體例特徵是,縱向世系記載較略(只記祖、父、本人及子女四代),橫向親戚名位記載詳(追敍每位姻親祖、父、子三代),因此,家譜記事範圍就極廣。從這份家譜中,我們可以看出,其體例至少有五項組成部分:宗族世系、姻親世系、墓地、官位、承嗣。唐代的家譜大都因戰火而損毀。其家譜體例特徵不得其詳。陳直先生根據林寶的《元和姓纂》及歐陽修《新唐書》宗室表、宰相世系表推測,認為此時家譜形式可分為兩種:一為以姓為單位魚貫連寫,一為分代分格順寫。
-
萬氏家訓,先人指導後輩的行為準則
解讀百家姓萬姓。萬氏家訓,先人指導後輩的行為準則。萬姓是中國大陸排名前一百的大姓。根據第六次人口普查的結果,大陸萬姓人口254萬,佔大陸漢族人口總數的0.21%,在大陸排名第92位。萬姓文化之家訓勸孝悌非弟無兄,非孝無親,不孝不悌,乃獸乃禽。吾有憂喜,誰為戚忻?惟親與...
-
高氏家譜,姓氏源流及家譜文獻的介紹
解讀百家姓高姓。高氏家譜關於姓氏源流及家譜文獻的介紹。高氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體,源流眾多,在《百家姓》中排第153位,在中國大陸的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位。高姓文化之高氏家譜《史記》五帝本紀:軒轅黃帝之孫,高陽氏、高辛氏十六支宗族,世...
-
夏姓遷徙傳播,夏姓第一大省是江蘇
解讀百家姓夏姓。夏姓遷徙傳播,宋朝時期夏姓第一大省是江西。夏姓,在宋版《百家姓》中排名第154位。據2010年全國第六次人口普查統計結果顯示,中國夏氏人口約468萬,約佔中國人口總數的0.39%。夏姓起源之遷徙傳播夏氏立號之後,一直活動在河南、安徽一帶。媯姓夏氏世...
-
望族大姓,源於劉邦的沛縣劉氏
沛縣劉氏演變成劉姓是中國姓氏之一。沛縣劉氏為何能成為望族,還就是因為漢高祖劉邦,沛縣劉氏可能是中國歷史上最顯赫的皇族了,先後有西漢皇族、東漢皇族、蜀漢皇族、劉宋皇族。此外劉氏還有另一大分支——彭城劉氏,後來沛縣劉氏沒落,第一大就成了彭城劉氏。彭城劉氏...