堂號是什麼意思,淩姓堂號的由來
解讀百家姓淩姓。堂號是什麼意思?看淩姓堂號的由來。淩氏是一個多民族、多源流的古老姓氏羣體,在當今姓氏排行榜上名列第一百七十四位,人口約八十七萬三千餘,佔全國人口總數的0.054%左右。
淩姓文化之淩姓堂號
日星之昭烈,在天而萬古不磨,
山河之流峙,於地而千載如故。
中國人是世界上最有祖先崇拜傳統的一個民族,人因父母生、族自祖先來,一個氏族最重要的是祖廟。在遠古封建社會,氏族受封采邑時,諸侯受命建廟祭祀承國,國君以祖廟為中心,率臣民而居叫做“國”。祖立則國立,祖在則國在。國因祖而生滅,所以叫祖國。諸侯以下各氏族,族長以祖廟為中心,率族而居叫做“籍”。祖立則籍立,祖在則籍在。籍因祖而生滅,所以叫祖籍。在古時,廟毀則祀絕,無祀則無國;祖滅則籍失,無籍則無族;就是所謂“毀廟滅族”。按照宗法古制,諸侯以下個各氏族的祖廟系非受命而私立的,只能是尊宗敬祖而不能立廟祭祀,所以其廟稱為祠,即宗祠。宗祠在民間,因方言習俗的不同,又叫作祠堂、宗堂、祖祠、家祠,到後來也還有叫作家廟的。
所謂祠堂,是一個家族的宮殿,是姓氏宗族的象徵,是紀念祖先、祭拜祖宗先靈的場所,是連接一個姓氏血緣關係的紐帶橋樑。祠堂承載着家族的期望與夢想,規定着整個家族的秩序。祠堂唯宗族血脈所繫,也是宗族盛衰的標誌。興旺的家族,四時祭享、香火不斷,衰敗的宗族,則宗廟殘頹,香火斷絕。
在祠堂裏,還傳承和珍藏着氏族的籍典,即族譜。堂下族人每有出生,則在百日抓鬮禮上取名記入族譜,稱為入籍,成為有籍之堂中人。族人每有卒歿,也記錄在譜,是為日後有籍可查。若有外遷者,當為出籍,則記錄其遷所,是為將來可尋。對於遷入者若是本宗,記名在旁冊備案,是為寄籍。
秦倂天下,滅羣國廢分封,各諸侯國相繼毀廟祀絕。世間只留存並傳承下了各姓氏族人在民間自立的宗祠。在這些宗祠裏供奉着本姓氏的祖先之神祗(一般是先祖牌位或祖上畫像),這是一個家族的本源,所謂“正宗”。
舊時的每個姓氏家族都會有本家族的祠堂,祭拜供奉自己的祖先,並給它取一個名號即堂號,在高大寬敞的祠堂廳堂上,或者宗祠、家廟中正廳門的正上方,懸掛着書寫堂號的匾額,文辭鐫美熠熠生輝,旨在崇功祖德、篤行勵志。目的是讓子孫們每提起自家的堂號,就會知道本族的來源,記起祖先的功德。每逢年節喜慶之日,還在祠堂門前掛起書寫着堂號的大紅燈籠。當地的老百姓在談論某一家族時,也喜歡以“某某堂”來稱呼。
堂號也含有祠堂名號之含義,堂號是表明一個家族源流世系,區分族屬、支派的標記;堂號是家族文化中用以弘揚祖德、敦宗睦族的符號標誌;堂號是尋根意識與祖先崇拜的體現,是中國人進行尋根問祖時不可不先熟悉的一個概念。堂號是家族門户的代稱,是該姓氏繁衍發展的記錄。堂號是家族文化重要的組成部分,是一個姓氏或家族的標誌和代表,標誌着血緣、歷史和榮譽。因而堂號是會被傳承沿襲的,當然更會是被髮揚延伸的,所以堂號,不但有初始的以郡望地名立名之總堂號,還有後期延伸的自立堂號。
淩氏家族祠堂最初以郡望地名為堂號,立河澗堂和渤海堂。淩姓宗族,源遠流長,自周朝閲公時,凌人受姓迄今已歷三千餘年。春秋戰國期間,淩姓後裔先是族居河澗地界,當漢王朝安邦天下一統中國時,淩姓宗族在河澗郡渤海郡成為望族,其後淩姓族人大量從河澗渤海遷出,散播中原大地,所以淩姓,得姓在周都鎬京,祖居於衞國,族羣興旺在河澗渤海。河澗渤海是淩氏最重要的復興發展之地,是淩氏宗族根之所繫,是淩氏族人心中嚮往的“聖地”,是淩氏後裔夢魂縈繞的故園。河澗渤海牽繫着淩姓人祭拜列祖列宗的濃濃情結。
淩氏家族發展到後來,在一些地方興旺壯大的淩氏分支後裔,又衍生許多新的支系祠堂,因而又自立了許多新堂號,這些新堂號產生的宗旨大致有三:一是彰揚祖先的功業道德,二是顯示家族宗親的特點,三是訓誡子弟繼承發揚先祖之餘烈,例如:江表堂、漢佐堂、六印堂、孝思堂、仁德堂、懋德堂、松柏堂、敦睦堂等等。但是若要追根溯源,他們都認為自己祖先系出河澗堂或渤海堂。
秦廢分封建郡縣制,把全國分成36個郡,漢代安邦定國,各姓氏族人外遷進入各地生息繁衍,外遷族人最初是以自己的郡望地名立為堂號的,這也是郡望堂號都是古地名的緣故。宋代以後,郡的稱呼取消了,行政區劃也有很大變動,這以後的郡望堂號,實際上已經演變為了該姓氏的血緣徽記,化作了縷縷溯祖追源、尋根釋祖之枕和對祖地故土的摯愛之情。
一座座富麗堂皇的祠堂、一塊塊金光閃閃的郡望堂號匾額,是家族文化在異地此鄉的衍播,是遷徙開基先人對根的思念,是先民們相濡以沫的結晶。在地大物博的中華大地,由於人口眾多的中華民族在歷朝歷代不斷遷徙,至使各姓氏族人同在一地聚居發展繁衍子孫,各族人當以郡望為堂號者,就會有多個姓氏立用的堂號名是相同的,以至於每當看到堂號,就可知其淵源,但並不一定就知其姓氏,一般還要參照堂號下面的祠堂楹聯本意,即可知其家族的姓氏源流之來龍去脈。
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