真愛永流傳,講述七夕節的傳説
七夕節是我國民間一個充滿着唯美浪漫色彩的傳統節日,至今已有數千年的歷史。這個節日因古代悽美動人的愛情傳説而經久不衰,如今還有不少人將它視為我們中國的情人節。那麼就讓我們一起來了解,關於七夕節的傳説是怎樣演變的。
牛郎織女的傳説
牛郎織女的傳説最早起源於《詩經小雅大東》:“跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。”意思是説織女三星像分開兩腳,一天七次行進,雖然如此,也不能織布成紋;那明亮的牽牛星,也不能用來駕車。
《史記天官書》描述天體運行,有“其北河鼓,河鼓大星,上將;左右,左右將”、“其北織女,織女,天孫女也”句。河鼓,就是牽牛星,中間大星,左右兩小星,這就是牛郎織女和他們的一對兒女的神話原型。織女星,又名天孫,這也是神話中織女是天帝第七孫女説的來源。
到漢代末年,《古詩十九首》中寫道:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。”又比如曹丕《燕歌行》中説“牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁”,都已經把織女和牽牛看成一對情人了。可見,秦漢時代應該是牛郎織女故事形成的早期階段。湖北雲夢睡虎地區出土的“秦簡”中就有了“牽牛以取(娶)織女而不果”的記錄。
而“牛郎織女”的故事情節,在南朝梁時殷芸的《小説》中已有粗略的梗概。當時還有很多類似的記載,比如宗懍的《荊楚歲時記》、吳均的《續齊諧記》和周處的《風土記》,都有牽牛織女七夕相會的故事。而20世紀初在敦煌石窟發現的《搜神記》中“田崑崙”和宋初《太平廣記》中“郭翰”這兩則故事,對明清時代牛郎織女故事的完成有更大的影響。
田崑崙
“田崑崙”的故事説田崑崙是窮漢,一天看到三個仙女在河中洗澡,於是他偷取了其中一套衣服。結果兩個年長的仙女各自抱衣乘風而去,只有最小的仙女不敢出水,後來嫁給了田崑崙。他們生了個兒子田章。後來天女返回天庭,又出現了兒子田章尋母的故事。
郭翰
“郭翰”的故事內容也大同小異。只是這郭翰是個“姿度美秀,善談論,工草隸”的文人,説他有天在庭院中觀月,忽見織女下凡,結果情投意合,私訂終身。此後,織女夜夜來往於天上人間。有一天織女忽然對郭翰説:天帝知道此事後,命我不許再來,我們永別了。這郭翰悲傷成疾,織女在天上知道後,派了個使女下凡,贈詩兩首,其中一首説:“情人終已矣,良會更何時。”這則記述可以説是牛郎織女故事的文人化。
關於七夕的由來與傳説,在全國各地的民間流傳相當廣泛,版本較多,但基本內容基本一致。那麼牛郎織女故事的發生地究竟在哪裏?説法也很多。河北鹿泉、江蘇太倉、山東沂源、黃河河套,以及日本福岡,都被稱為”牛郎織女“故事的發源地。其實這些説法大多數代表了人們的美好祈願,比如日本福岡説就只是當地人的一種美好願望。
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