盂兰盆节的依据,彰显佛教孝道的盂兰盆经
每年农历七月十五日是佛教的盂兰盆节,各个佛教寺院在这一天往往举行供佛养僧、报父母恩的盂兰盆会,这一活动的由来出自佛教经典《佛说盂兰盆经》,也即《盂兰盆经》。那么就让老黄历为你介绍这部彰显佛教孝道的盂兰盆经。
《盂兰盆经》梵名《Ullambana—sutra》,全一卷,西晋竺法护译,又称盂兰经,属方等部经典,收于大正藏第十六册。《盂兰盆经》内容记述佛陀之大弟子目连,因不忍其母堕饿鬼道受倒悬之苦,乃问法于佛,佛示之于七月十五日众僧自恣日,用百味饭食五果等供养十方佛僧,即可令其母脱离苦难。
依《盂兰盆经》之说所行之盂兰盆会,依《佛祖统纪》卷三十七记载,系始自梁武帝大同四年(538),并且至今普遍流行于我国民间,成为每年最重要的法会之一,而有益于民间之孝行。唐代宗密之《盂兰盆经疏》,即强调本经特具孝子报恩之思想,与调和中国人伦与佛教间关系之性质。
《盂兰盆经》全文八百余字,其同本异译经,有东晋失译的《佛说报恩奉盆经》一卷,及载于《开元释教录》卷十八〈疑惑再详录〉中的《净土盂兰盆经》一卷,前者收于《大正藏》第十六册,后者已佚,但《法苑珠林》卷六十二曾引用其文。
又,本经之注疏,现存者有唐·慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐·宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋·元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋·普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷,及宋·日新、明·智旭、清·灵耀等人之注疏,共计约六十余种。
《佛说盂兰盆经》正文 西晋·三藏竺法护译
闻如是:一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母。母得钵饭,便以左手障钵,右手搏食,食未入口,化成火炭,遂不得食。目连大叫,悲号涕泣,驰还白佛,具陈如此。
佛言:“汝母罪根深结,非汝一人力所奈何。汝虽孝顺,声动天地、天神地只、外道、道士、四天王神,亦不能奈何,当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法,令一切难,皆离忧苦。”
佛告目连:“十方众僧,七月十五日,僧自恣时,当为七世父母及现在父母厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中,供养十方大德众僧。当此之日,一切圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洪厚。其有供养此等自恣僧者,现世父母、六亲眷属,得出三涂之苦应时解脱,衣食自然;若七世父母生天,自在化生,入天华光。”
时,佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿;愿七世父母行禅定意,然后受食。初受食时,先安在佛前。塔寺中佛前,众僧咒愿竟,便自受食。
时,目连比丘及大菩萨众,皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。
时,目连母即于是日,得脱一劫饿鬼之苦。
目连复白佛言:“弟子所生母,得蒙三宝功德之力,众僧威神力故。若未来世,一切佛弟子,亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔否?”
佛言:“大善快问!我正欲说,汝今复问。善男子!若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人,行慈孝者,佛欢喜日,僧自恣日,以百味饭食,安盂兰盆中,施十方自恣僧,福乐无极。是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子,应常奉持是法。”
时目连比丘、四辈弟子,欢喜奉行。
文:
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沉溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
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