正月初九天公生拜的是谁,正月初九拜的天公是谁
每年农历正月初九,是道教中的玉皇大帝神诞,即“天诞日”,闽台地区民间则称为“天公生”,家家户户有“拜天公”的习俗。那么正月初九天公生的时候,民间拜的天公是谁呢,就让老黄历为你介绍。
正月初九拜的天公是谁
汉族的敬天思想是非常突出的,认为天乃宇宙的主宰者,对万物具有强大的统治力、正是基于这种观念,皇帝被称为“天子”。天子也必须顺应天意,如果违反了,就丧失天命,就会有一位真命天子来取代他。而对主宰万物的上苍,民间则称之为“天公”。
民间俗称的“天公”即玉皇大帝,也是道教传统上所尊称的“昊天上帝”或“玄穹高上帝”,全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,民间简称玉帝,人们俗称天公。
在塑造玉帝画像的时候,道士们往往会用人间最高贵形象来塑造,多为秦汉帝王的打扮:身穿九章法服,头戴十二行珠冠冕旒,有的手持玉笏,旁侍金童玉女。又因这一崇高尊贵的身份,民间无法为他塑造神像,通常以“天公炉”象征。
玉皇上帝在天庭统领与民众生活息息相关的众神,地位相当崇高。民间俗谚说:“天上天公,地下母舅公”,便道出天公神格的高贵。而正由于祂的地位至为尊贵,所以民间习俗在祭拜天公生时,也是非常慎重,
例如,拜天公的供品顶桌和下桌有所区别:顶桌寓意供奉给至高无上的天公,故以清斋为主;献给天公的金纸叫做“天公金”,顶极金、太极金、天金、盆金、高钱(长钱)等。
而正月初九就是这天界最高神祇玉皇大帝的诞辰了,按照中国的传统易理对数字的认识,是以一到九为实数;以一为阳数之始,以九为原始要终。明王逵《蠡海集》记载:“神明降诞,以义起者也。玉帝生于正月初九日者,阳数始于一,而极于九,原始要终也。”
在道教中,玉皇天尊被认为是天界的大罗天界的主宰,尊贵非凡,因此,以象征“始”和“终”的日子作为其神诞。同时,卦象中“一”和“九”,象征了人间必需的“水”和“火”。
这样一来,“天”就在无形中被具体化了。由于原始社会人们对风云莫测自然灾害的恐惧,所以对主宰万物的上苍称之为“天公”,因此就有了人类思想中这位至高无上的拟人神明。
另外,按上古女娲开天地造万物的说法,初一到初十分别为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日、谷日、天日、地日,人们认为“天”乃宇宙的主宰者,那么在初九的天日举行祭拜仪式,则寄托了原始社会人们对自然祖先的崇拜,同时也寄予祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
对“天公”的崇拜是闽南人继承河洛文化和中原文明最具体的体现,在这项风俗的流传演变中,敬天公不仅仅指道教上单纯意义上的神明,而又融合了儒家文化和佛教的信仰,这项风俗具有了典型的闽南传统文化特色,是中华文明的活化石。
在闽南民间,玉皇大帝被百姓尊称为“天公”,正月初九作为玉皇大帝诞辰,在闽南语中则称“天公生”,有正月初九“拜天公”的说法。传统的“拜天公”,是在正月初九当天,从子时起,家家户户燃放鞭炮,厅堂点燃红烛灯,曰“天公灯”,祈求今年风调雨顺,五谷丰登。
同时,在大厅的天井口用两条长凳架起一块八仙桌,桌上靠后摆上一道纸糊的高大“天公庙”,座前摆上三牲,隆重的主牲是大猪头,其次是五斤大猪脚,边牲是鸡、鱼或鱿鱼干或目鱼干,这三项组成“三牲”,放在一个大长方形木盘或圆形大瓷盘中,以及酒瓶、酒杯,这些都得在当日清早摆好。
桌上还要点上一对大红烛,焚香之后,长辈领着合家大小,跪在桌前,叩谢玉皇大帝保庇平安顺舒的浩荡天恩,与此同时,也向玉皇大帝有所祈请,并许愿日后隆重酬谢。
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