獨具一格的二夾弦藝術特點
山東是許多文化的發源地,在經過漫長歲月的積澱,逐漸形成了屬於自己的山東文化,戲曲作為重要的非物質文化,在山東大地也是蓬勃發展,流傳於各地方之間不同劇種,代表了各地方不同的背景色彩,二夾弦就是這麼一個獨具一格的存在。
二夾弦是一個歷史悠久的地方戲曲劇種,起源於河北,發展于山東菏澤,曾廣泛流行於蘇、魯、豫、皖四省邊界地區,解放後在亳縣受到重視,得以迅速發展,並逐步形成自己的特點,目前仍興盛不衰,成為亳州最受廣大群眾歡迎的兩個主要劇種之一。這一戲劇伴奏樂器主要是四胡,這種四胡上的四根弦每兩根分別夾一束弓上的馬尾,進行拉奏,人們因以名之,稱之為“二夾弦”,在亳州一帶也稱“兩夾弦”。
兩夾弦的基本唱腔為大板、二板。另外還有三板、北詞、娃娃、山坡羊、捻子、贊子、砍頭橛、栽板、哭迷子等腔調。伴奏樂器,以四胡和柳葉琴為主,輔以二胡、板胡、三絃、橫笛等。打擊樂器與京劇相同。在唱法上,除老生受高調梆子影響用“二本腔”(假聲)外,小生、旦、醜、淨均以真聲為主,尾聲翻高用假聲,保持了傳統的演唱特色。
兩夾弦的傳統習慣是唱功重於做功,所以它的唱腔是戲劇佈局的核心。初期,生、旦角都用本嗓演唱,紅臉、花臉行當都用二本腔(假嗓)演唱。20世紀20、30年代以後,兩夾弦得以迅速發展,角色行當齊全,音樂、唱腔基本形成,唱腔基本上用真嗓,尾音翻高的用假嗓,只有紅臉用二本腔演唱。從這一時期開始,兩夾弦唱腔就基本固定下來。
兩夾弦的唱詞有兩種不同的結構表式;一是以七字句和十字句為主的上下句式,韻腳為上仄下平,下句押韻。在這種結構形式中,亦有一種字數多少變化不定的長短句結構形式,這種結構形式的唱詞,雖仍為上下句體,但句體的排比羅列、韻腳的要求等不太嚴格,垛句上下的呼應也不一定對稱。
另一種結構形式是“三、三、二”結構的[娃娃]句體,這種詞格,除第四句和第七句跳韻外,其餘各句均為同一韻腳。第三句為“平、平、仄”,中間三句為“仄、平、仄”,最後兩句為“仄、平”。在實際應用中,對此要求並不十分嚴格。
兩夾弦所用的語言,為魯西南地區的方言,與普通話相比,聲韻基本相同,但其四聲調值都有著明顯的差異,語彙稱謂不盡相同。
文場樂隊配置、大小不等,一般是四至八人。使用的樂器以四弦(也叫四胡)為主,它類似二胡,有四根琴絃,分別夾著兩股馬尾進行演奏,以發出雙印,音量較大,琴師在演奏時常戴有金屬指帽按弦,音色鏗鏘有力,其它絃樂器有二胡、矮稈墜胡,有時也用小提琴、大提琴配合。撥彈樂器有琵琶、中阮、三絃等。管簧樂器有竹笛、笙、悶子等。
在武場音樂中最關鍵的是司鼓,他是文武場音樂的總指揮,兼奏手板、邊鼓及堂鼓。雲鑼、木魚、小鈸等使用很少,一般不另設專人,而由操持大鑼、鈸的人分別兼奏,嗩吶由絃樂師兼奏。
兩夾弦經典傳統劇目有所謂“老八本”(《頭堂》、《二堂》、《休妻》、《花牆》、《大簾子》、《二簾子》、《花轎》、《抱牌子》)之稱。另有《站花牆》、《梁祝下山》、《安安送米》、《呂蒙正趕齋》《小姑賢》、《王定保借當》等90餘出,多是反映民間的小戲。
還有不少是從山東柳子戲、山東梆子子等地方戲中移植過來的。兩夾弦的劇目將近百出。它的基本劇目有“大簾子、二簾子、趕關,提籃子(武家坡)”,“花牆、藍橋、抱牌子”或“織機、拐馬、柳迎春、花牆、藍橋、太陽牌”等說法。這些劇目主要是比較流行的民間傳說故事。如《大簾子》,即梁山伯與祝英臺隔簾相會。
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