法家代表人物韓非子,韓非子的主要思想
大家在歷史課上學過諸子百家的知識,而法家就是百家爭鳴之中一個獨具特色的學派。
法家學派在歷史上湧現出著名代表人物,韓非子就是一位。
今天的法家文化就帶你瞭解韓非子的生平與思想。
韓非子,即韓非,原為戰國時期韓國貴族。初從荀子學習,與秦相李斯是同窗。他目睹當時的韓國積貧積弱,多次上書韓王,但其主張卻始終得不到採納。無奈之下,韓非退而著書,寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等著作。其後,他的著作傳到秦國,秦王對他的才華非常讚賞。不久後秦國攻韓,韓王不得不起用被冷落已久的韓非,並派他出使秦國,這下正得秦王之意,對他倍加賞識,加以重用。
然而,李斯早已嫉妒韓非的才華,加之韓非與李斯政見相左,於是李斯就向秦王進讒,指秦國若想一統天下,則韓國是首要目標,然而韓非乃韓王同族,必定愛其本國,於秦不利,不如殺之。秦王輕信李斯,命廷尉將韓非入監,最後迫其服毒自殺。後來秦王后悔,想要赦免但已無法挽回,一代名臣韓非子就這樣隕落人間。
作為法家思想的集大成者,韓非繼承和總結了法家思想和實踐,將商鞅健全法制的“法”,申不害駕馭群臣、推行法令的“術”和慎到提倡君主獨掌軍政大權的“勢”三者結合,提出了君主專制的中央集權理論,其內容強調君權為大,清除世襲貴族已鞏固君主統治,同時進行法治改革,從基層選拔人才。韓非還主張嚴刑治罪以維護社會安定,減輕徭賦防止臣下坐大,並且獨尊法家,注意防範可能威脅君主統治的“五蠹”和“八奸”。
結束語:韓非子的思想學說,為後來建立中央集權的秦朝提供了有效的理論依據,而秦朝的集權體制以及法律體制更為其後歷朝歷代所繼承,成為我國古代封建社會的政治與法制主體,韓非子的法家思想對古代中國歷史的深遠影響由此可見一斑。
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