人生一切煩惱的總稱,無明從何而來
在十二因緣的十二個環節中,有一個環節稱為無明,無明就是不明,乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭,因而妄生一切執著,此謂“無明”;那麼它從何而來,讓我們一起往下看看吧。
以十二緣起中無明支,無明為一切煩惱之根本。
據臺宗之說,依空、假、中三觀可斷除見思、塵沙、無明三惑。此中,無明即迷於非有非空理,而障礙中道惑,亦即中觀所斷之物件。
關於斷除無明,在臺宗所判化法四教之別教,於十迴向伏無明,在初地以上,至妙覺等十二階位,斷盡十二品無明。然在十回向中,最後之第十回向斷除最初之無明,進入初地;此最初無明,復分三品而斷,故稱三品無明。在圓教,則於初住以上至妙覺等四十二階位,斷盡四十二品無明。又第四十一階位(等覺)之最後心,即顯妙覺智,由此能斷除最後之無明(稱為元品無明、無始無明、最後品無明)。
以上為過去之舊說,實則圓教不立三觀次第,而主張一心作觀,三惑同體同時可斷。
〔長阿含卷一本經、大毗婆沙論卷二三、卷二五、卷三八、大智度論卷四三、成實論卷九、成唯識論卷八、瑜伽師地論卷四八、卷五六、卷五八、卷六四、十地經論卷八、俱舍論卷九、卷十九、摩訶止觀卷六上、勝鬘經寶窟卷中末〕
“無明”如何解釋?
不明白道理,無明(梵語avidya)即愚痴的別名,迷惑的別名,對廣泛人生與浩瀚宇宙不知真相,是名無明。成實論雲:“追逐假的事物和名相,叫做無明。”
何謂生相無明?
生相無明又作無始無明、元品無明、根本無明(梵語mulavidya),相對於枝末無明。就是一切煩惱之根本,不覺迷妄之心。於真如(梵語bhuta-tathata)之海中,起動最初之一念者,即是此根本煩惱。
勝鬘經雲:“阿羅漢、辟支佛智所不能斷,唯如來菩提智之所能斷。”
無始無明就是無始以來即恆常存在之無明,為生死流轉之根本惑體。平等法界之理不達,妄隔平之理性,稱為無明;又如是暗惑之心,隔離理性,故又作間隔。依此無明之間隔而生種種煩惱,造種種業,受種種果報。勝鬘經、大乘起信論等諸經論稱為無始無明,菩提心論則稱為無始間隔。
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