化緣是什麼意思,其中化緣的碗叫什麼
說起佛教大家都知道佛教起源與印度,在秦朝時期就流傳到了中國,作為世界性三大宗教之一的佛教,他們注重人類的心靈和道德的覺悟和進步。相信大家應該都有見過佛教僧人出來化緣吧?那麼大家對於佛學入門中他們化緣的那麼碗又瞭解有多少呢?他又叫什麼名字呢?
化緣一詞,本極莊嚴,比如釋迦世尊,是為一大事因緣而出現於世,此一因緣,即為化緣,即為化度眾生的因緣。教化眾生,渡過生死大海,便是化緣。如來入滅之時,還說:“應可度者,若天上人間,皆悉已度,其未度者,皆亦已作得度因緣。”也就是說:佛為化緣而來世間成佛,佛雖入滅,化緣未絕。此一尚未完滿的化緣,有待後世的佛子來繼續完成。
佛因化緣而現,佛子亦皆有其化緣,故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載:“時舍利子,為‘化緣’故,便往婆羅門家,頻頻到彼。夫婦皆來,請受三歸五戒,”後來並將他們的兒子,舍給舍利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載:“鄔陀夷觀知彼婦,‘化緣’時至。持衣缽,到彼家……因為說法,便獲初果。”
因緣這樣東西非常微妙,如果往昔生中未曾結過佛法的緣,即使遇到佛陀,佛陀也無可奈何。佛陀是大覺智人,但亦無法化度一個無緣的人,所以在佛陀時代,有很多不受佛度的人,竟在佛的弟子面前接受了化度。因此,佛及佛的諸大弟子,每見一個可度的人,往往總在事先以神通觀察,先看他的化緣屬誰,便由誰去化度。
在現代,每一談起化緣,總會聯想到募捐上去。出家人化緣募款,往往是為起廟。這一觀念,本來也與教化因緣是一樣的。在佛陀時代,除了佛陀,其餘的大弟子們為了僧團的四事——衣、食、臥、具、醫藥,也曾向在家人去勸募。有時為了住的問題,也會勸募。但他們很少向老信徒動腦筋,他們是向未曾信佛的人施於方便的教化,當其接受了教化,歸依了三寶,甚至證得了聖果之後,自然會來大力施捨的,所以在佛時的許多精舍,多數是由一人獨捐的。
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣,簡稱化緣。所謂教化,是演說三藏(經律論)的義理,使眾生依法修行,必能離苦得樂,轉凡成聖的意思。至於募化,是佛住世時,為了降伏出家眾的貪心而建立的,凡出家人的生活所需,完全由在家信眾供養結緣,這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道,了脫生死。而在家人,利用這供養的方便,可以廣結善緣。法華經雲‘諸苦所因,貪慾為本,若滅貪慾,無所依止。’由此可見,我們要遠離諸苦,必須戒貪,才是根本辦法。而佈施供養,是戒貪的具體表現。
也許有人說:‘你這窮和尚命好,有一份長期補給證——化緣,就可以不耕而食,不織而衣,當然你贊成化緣,而且口口聲聲的叫人家放下,自己抓得緊緊的,難道說你們拿別人的財物就不為貪?’我認為不是,因為我們拿別人的東西,不是用來養家活口,而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作,所以不為貪。而向人化緣的目的,是為了廣結佛緣,故不為貪。
化緣給人的觀感與託缽不同。和尚們勸募興建、整修寺廟的經費時,對方知道自己的錢將被用在有形而永久的地方,而且只要該建築物繼續存在,他的功德就不斷增長。寺院可以點綴鄉里,自己的名字及捐獻款額又會銘刻在紀念碑上。因此很少有人認為化緣和託缽是同一回事。
這在中國以前,大陸上的許多大寺院,由一人獨捐而建者也不乏其例。故在大陸上也有一種極其良好的古風。有些出家人為了要在某地興建或重建一座寺院,便向當地的首富著手,即使是不信佛教,也要設法來感動他,教化他。往往是用苦行感動的,比如風雪之夜,赤足踏雪,敲著木魚,唱著佛號,終夜不息。有的連續數年,才能使之受化,一旦受化之後,那就成為虔誠的大力護法了。如此的化緣,始可稱為真正的化緣。
【結束語】化緣,佛教術語。佛教認為,能佈施齋僧的人,即與佛門有緣,僧人以募化乞食廣結善緣,故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動,不但指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。所謂化緣,乃指化度的因緣。至於他們手中的東西叫缽,又叫化緣缽。
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