計宗道所賦《和計常熟惟中虞山雅集》
解讀百家姓計姓。計宗道所賦《和計常熟惟中虞山雅集》。計姓,在《百家姓》中排名第113位。到2009年1月為止,計姓人口總數在中國的姓氏排行裡未進入前500姓,在宋版《百家姓》中排序為第一百十三位門閥。
計姓文化之《和計常熟惟中虞山雅集》
在常熟任知縣期間,計宗道常常在公事之餘召集當地的詩文名流,在名勝地虞山、尚湖談詩論文。弘治十七年(1504年)的秋天,以“文章意氣高一世”的楊循吉駕舟北遊,來到尚湖,計宗道盡地主之誼,招邀文人墨客蔣欽、錢仁夫等和楊循吉聚會唱和,一時群賢畢至,稱為風雅盛事。事後,計宗道將雅集詩作投贈“明四家”之首的書畫名家沈周。已經80多歲的沈周繪製了一幅《虞山雅集圖》,並賦了一首《和計常熟惟中虞山雅集》詩:
縣事頗清暇,山椒成雅游。群彥畢追隨,君子信徽猷。
林構級石登,沿澗俯清流。燕賞屬邦君,名勝況古州。
連峰橫秀野,重湖映清秋。環列周郭郛,棋錯衍田疇。
騁目念遠人,鴻跡限南陬。貴賤何忘分,華篇承遠投。
宛宛粲白雪,高妙誠寡酬。想當豪吟際,鮮飈激岑樓。
續火延落景,憑欄攀鬥牛。興懷恥不及,煙浪空長洲。
計宗道還將各家唱和詩刻石作記,並修築雅集亭。此亭位於今常熟虞山南麓原逍遙遊後山坡,在清代嘉慶年間重修,1985年由常熟市園林管理處再建。亭坐北朝南,用花崗石構築,為歇山頂、正方形。面寬單間3米,高5米。
正德七年(1512年),時任南京戶部郎中的計宗道從八月到十月,每天到後湖(今南京玄武湖)存放戶籍冊的庫房核查版籍,於是有了《過後湖記》之作:
凡過湖,必出太平門,命舟行可七八里許,一望渺漫,光映上下,微風播揚,文漪聿興,盪漾煙波之上,莫不情暢神爽若遊仙焉。餘間立四顧,其嵯峨霄漢之表,王氣鬱蔥而峙乎東南者,鐘山也。疊連如屏、如幃,在西北者,幕府山也。巒嶺偃蹇,盤伏於地而鬆森其上者,覆舟山也。挺拔而凸出城頭,殿閣參差,浮屠聳空者,雞鳴山也。山東西一帶,列如懸榜者,世傳臺城也。岐增冒水而出者,島嶼也。傍視三法司,隱隱錯落雲水之湄,重崗疊阜,遙連於其外,巋然而鸞鳳峙,騰然而蛟龍走矣。
詞作以清詞麗句寫出名湖神韻,明末清初,先後被《金陵梵剎志》(明萬曆三十五年刊本)、《名山勝概記》(崇禎六年刊本)以及《寄園寄所寄》(清康熙三十四年刊本)收錄。
此外,計宗道還校訂過宋人的《諸史偶論》一書。清乾隆《四庫全書》開館時,此書由兩淮鹽政使李續呈送。柳侯祠現存有他書寫的《荔子碑》石刻一方。
柳州破天荒出了第一位解元計宗道之後,人們出於欽佩和羨慕的心理,編出了“計家豢龍”的故事,說是計家先人有恩於四靈之首的龍,因而有好報應於子孫,使計宗道能夠脫穎而出。明代陸粲所著的《富甲戲遊·庚巳編》中便記載了這個看上去很神奇的民間故事。柳州進士、晚清著名文學家王拯撰寫的《龍壁山房文集》也收錄了這則傳說。後來,近代桂林著名詞人況周頤在《眉廬叢話》移錄了《計豢龍傳》,在轉引這則傳說的同時,也對計氏家族在明代中後期取得的成就讚歎不已。至今,柳江縣福塘鄉境內還有個龍棲洞,便是傳說中中古時代計氏豢龍公養的真龍曾棲息的地方。
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