古代如何過中元節,比現代更隆重
中元節始於古代,沿襲至今,中元節普度是現在最主要的過節方式。那麼,古代的人們是怎麼過中元節的呢,是比現在更加隆重呢還是儀式等更少一點?今天,要介紹的就是古代的人是怎麼過中元節的,和現在相比會怎樣。讓我們一起去了解一下。
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宋初的時候,中元節與元宵節一樣,也要四處張燈,以顯示節日之隆,此習俗在宋太宗登基後被廢止。到了南宋,中元節的前幾天,市井店肆就開始售賣紙製的鞋靴、頭巾帽子、五彩衣服,供人們焚燒獻給亡靈。享祀時,人們用桑葉來鋪襯桌面,用葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒系在桌子腳上,寓意為用收成來敬告祖先。
中元節的前一天,人們在寺廟前方的廣場上豎立起一根數丈高的竹竿,頂端系一盞燈籠,名為“燈篙”。此為公眾性質的祭祀。民間傳說,燈篙上的燈籠點亮之後,散佈於各處而無人祭祀的孤魂野鬼,就知道了明天在此處有食物可享用,於是會相約到此飽餐一頓。到了中元節這天,肉坊要罷市一天,民眾也大都茹素食齋。第二天黎明,有小販挨家挨戶地叫賣穄米飯,也標誌著中元節的供奉儀式已經完成。
南宋孝宗年間曾任宰相的樑克家,在著作《淳熙三山志》中記敘了家鄉福建的一些中元節習俗。北宋時,人們喜歡在中元節這天到神光寺遊玩,蔚然成風,該寺熱鬧若墟市,當時的太守王逵還作有《中元燕百丈小樓》詩記載盛況:“薛老峰南更近西,小樓高閣與雲齊。中山酒熟中元節,歸去從他醉似泥。”到了南宋,人們又覺得此舉沒有什麼意思,遂將這此俗廢止。
明代年間,福建地區的中元節祭祀依然非常隆重,家家戶戶都要備好冥衣紙錢,寫上先人名號,然後焚燒祭拜。若是出嫁的女子祭祀過世的父母,還要在紙衣、紙錢上面籠上薄紗焚燒,以示區別,謂之“紗箱”。在莆田一帶,人們於七月十五這天清晨將供品準備周全,然後全家打扮齊整,出門往空中作揖禮讓,意為將祖先的亡靈請入家中。祭祀完畢,又畢恭畢敬地將亡靈送出家門。到了晚上,大家又準備好齋飯、餛飩、紙錢,請巫師在市集上放焰口,施食給無人祭祀的野鬼。由於所費頗高,一些青黃不接的窮人家,為了這個一年一度的祭祀儀式,有時要延期至八九月份才能完成。
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清代的中元節也非常熱鬧,不僅家家焚燒紙錢香燭祭祀、放焰口,人們還會聚集在一起扭秧歌、舞獅子。福建一帶則流行一種名為“爬孤棚”的遊戲。該遊戲源於饑荒之年,富裕人家救濟災民,為了公平,在祭壇旁邊搭建起一座擺放食物的棚子,讓饑民自由爬上棚頂爭食。後來演變成了一種中元節的民俗遊戲。遊戲時,豎立起四根十多米高的長杆,杆上到處塗抹油脂,遊戲者分為四隊,以先爬上杆頂者為勝。臺灣地區的一些鄉鎮,至今依然保留此俗。
中國中元節除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。這一天,事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩,下面供著一盤盤面制桃子祭祖、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗,上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始。緊接著法師敲響引鍾,帶領座下眾僧誦唸各種咒語和真言。然後施食,將一盤盤面桃子和大米撒向四方,反覆三次。這種儀式叫“放焰口”。
到了晚上,各家還要在自家門口焚香,把香插在地上,越多越好,象徵著五穀豐登,這叫“布田”。有些地方有放水燈活動,所謂水燈,就是在一塊小木板上扎一盞燈,多數都用彩紙做成荷花狀,叫做“水旱燈”。按傳統說法,水燈是用來給那些冤死鬼引路的。燈滅了,水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門,把街道讓給鬼。街道正中,每過百步就擺一張香案,香案上供著新鮮瓜果和一種“鬼包子”。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌,這種儀式叫“施歌兒”。
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