最高規格的葬禮形式,藏族塔葬
大家一想到喜馬拉雅山和喇嘛,一定會想到藏族同胞,作爲藏族文化中非常重要的葬禮,你知道是什麼嗎?其實就是藏族的最高規格葬禮——塔葬,你對塔葬瞭解多少呢?想要更加的瞭解少數民族文化,本期藏族文化爲你解析。
塔葬是中國藏族的葬儀風俗之一,是藏族中最爲高貴、最高待遇與最高規格的一種葬式,其又稱靈塔葬。當高僧/活佛圓寂後,把遺體內臟經口或肛門取出,再以香料處理,然後根據地位供奉於金、銀、銅、木或泥制的靈塔內。
據說仁增曲尼旺姆女活佛火化後曾有五顆舍利子出現,這五顆舍利子分別建造了五座靈塔。這些塔均在文革中被毀,其舍利子也不知去向。這一現象並非僅在藏傳佛教高僧活佛中存在,內地有些寺廟也曾出現過。
廣西洗石庵的寬能法師,1989年9月27日圓寂,火化後居然得舍利子(佛骨)三顆,其中大的一顆約小手指頭大,晶瑩透明,用放大鏡看,依稀可見寬能法師頭像輪廓。一般地,百分之九十九點九的人去世後火化,不會有舍利子出現。
拉薩甘丹寺有一座佛塔,裏面保存着宗喀巴大師的肉身,外面裝嵌着各種珊瑚寶石及用金銀錫鑲繪着的各種花卉。這是一座很寶貴的塔。
據甘丹寺喇嘛說,這座佛塔原有一小木門,可以打開,但只限西藏舊政府的大貴族才能看到。又據一位看到過的大貴族回憶說,宗喀巴大師的頭髮已長過膝,指甲盤到上肩,黃帽襲裝,仍如新的一般。後來十三世達賴喇嘛命將小門封閉,故後人再沒有有面拜宗喀巴大師法體的機緣。
佛塔,如令已成爲藏傳佛教的一種專用建築,而這種建築隨着沿習,已成爲一種習俗。塔中無法體或佛之遺骸者,稱爲支提,是表示道場古蹟;而塔中有法體或佛之遺骸者,稱爲佛塔,是供信徒朝拜頂禮的。
現存的藏傳佛教傳播形式主要有兩種,一種是利用佛經來傳經念講;另一種是用形象化的實物。其中佛塔就是突出的形象實物,它與佛像、佛經並稱佛之“三寶”。
藏傳佛教格魯派六大聖寺之一的塔爾寺,寺內佛塔林立。其中有八座如意寶塔通稱“如來八塔”,八塔有八種特點,根據《佛說八大靈塔名號經》中的記載而設計興建,是乾隆四十一年(1775年)由拉科部頭人桑結倫珠出資興建的。
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