禪定的基礎,四禪八定是什麼意思
禪定雖然對於普通人看起來就僅僅只是閉眼盤坐着而已,不過真正想要成功禪定除了需要安靜的心以外,也是要同樣付出許多你努力的。四禪八定就是禪定的基礎必須要達到的等級。
那麼,本期禪道文化瞭解四禪八定是什麼意思。
四禪(梵catvāri-dhyānāni),又作四靜慮、色界定。即色界天之四禪。色界天之四禪與無色界天之四無色定,合之而成八定,故知八定包含四禪。
四與八並舉者,蓋色界與無色界相對,則在色界爲‘禪’,在無色界爲‘定’;若以色界、無色界相對於欲界之‘散’,則色及無色二界,皆稱爲‘定’。故合色界之四禪定與無色界之四無色定,而稱之爲八定。又若區別色界及無色界之禪定,則色界之禪定‘定、慧均等’,無色界之禪定,其相微細而‘定多慧少’。
一粗心住:
開始靜坐的人,心很散亂,越做雜念越多,控制不了;同時坐得腰痠骨痛,身體不正直,歪來歪去,因爲平時我們的身體彎曲慣了;有些人的身體不會歪斜,是因爲他用精神去控制,把身體矯正,這是有心去造作(故意去做)的;呼吸又不大順暢;我們得用數息觀、不淨觀、慈悲觀等等方法使心定下來。
過了一個時候,身體會慢慢調好,呼吸也漸漸順暢起來,心念也就越來越細幼。這種定稱爲粗心住。進入粗心住時,雜念減少。然而,雜念少並不等於定,只是不再胡思亂想罷了,但是心念還會在六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)門頭跑來跑去。
二細心住:
這時候的心念已經很微細,身體不必用心力調正,自動平衡,已經習慣了,而且坐久也不疲倦,這就是所謂的持身法。所有有靜坐經驗的人,如果靜坐半個鐘頭、一個鐘頭後身體就很疲倦,那就是還沒進入粗心住,當進入粗心住,再進入細心住時,身體就自動的調正,而且坐久也不疲勞。如果繼續坐禪,深入定的話,就能進入真正欲界的禪定——欲界定。
三欲界定:
平時我們要用心將妄念捉回來,進入欲界定後,不必加以控制,妄念也不會生起,而且心念自動平穩,不必用心力去調整它,此時心任運不動。進入這種定後,就能夠整天坐禪。以上三種定還不能稱爲真正的禪定,只能稱爲普通的定。
四未來禪:
進入欲界定後,繼續修下去,到了某個時候,忽然間你感覺到失去身體的感受,看不到欲界的身體,感覺到整個身心不見掉。這種感受是在靜坐時發生的,而不是打開眼睛來看。有了這種感受之後,身體就不會因失調而生病。因此,一個坐禪的人,若要身體沒病,至少要達到第四步驟,既是進入未來禪。
但是,有些人靜坐時,心無所知地昏昏沉沉,他也以爲自己的身體不見掉,這不叫做未來禪,而是他的心念不知去了哪裏?若要達到未來禪,必須達到欲界定,既是心不必控制,自動的靜下來;在這之前,必須完成第二步--細心住,就是身體不必調整,自動的平衡,所以我們修習禪定要從粗心住、細心住、欲界定一步一步地進入。
第四步驟因爲他就要進入真正的禪定了。由於此未來禪尚在欲界,所以又稱爲欲界未到地定。所謂真正的禪定,既是初禪、二禪、三禪、和四禪。
【結束語】一粗心住、二細心住、三欲界定、四未來禪,這就是禪定的基礎必須要學會的四禪,達到之後纔算是入門成功。
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