佛教六根是哪六根,眼耳鼻舌身意
六根,是指生理學的全部範圍,即:眼、耳、鼻、舌、身、意,。因爲這些被稱爲是心與物的媒介的根本,所以稱爲六根。那麼接下來我們就從十二因緣中,繼續瞭解更多關於佛教六根的解說吧。
六根,是指生理學的全部範圍,即:眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,稱爲六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視神經,耳有聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱爲六根。
佛教看宇宙人生,既不是唯物論者,也不是唯心論者,更不是唯神論者,乃是主張因緣和合的緣生論者。所以,佛教看一個人的構成,是從心理、生理、物理的三方面來分析的。
上面所說的六根是屬於生理學,加上六塵的物理學及六識的心理學,便是一個人的總和,六根、六塵、六識的形成,稱爲十八界,十八界的三大類,構成鼎足之勢,相互爲用,缺了一類,其他的二類也就不能存在。因爲六塵與六識要靠六根的媒介纔有作用,六塵與六根要靠六識的判別纔有價值,六根與六識要有六塵的反映纔有功效。
如果要下一個比喻,那麼,六根是鏡子,六塵是被鏡子所照的影像,六識是判別鏡中所照影像的人。
從六根所接觸的物件上說,稱爲六塵,也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所嗅的香臭,舌根所嘗的味道,身根所觸的粗細冷熱與溼滑等,意根思想的稱爲“法”——漪指的極微極遠的無從捉摸的東西,這些就被稱爲六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說,稱爲六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵,那就不是活人而是死屍,所以,六識是六根的操縱者,六根是六識用來接觸六塵的工具。
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